Precepto 236

Precepto de juzgar con justicia — juzgar con justicia, como está dicho «con justicia juzgarás a tu prójimo» (Vayikrá 19:15). Y vino la explicación de que a los jueces se les ordenó igualar a las partes en litigio; es decir, que el juez no honre a una de las partes más que a la otra. Y así dijeron en el Sifra (Kedoshim 4:4): que no sea uno quien hable todo cuanto necesita mientras al otro se le dice «abrevia tus palabras». Y así también en el capítulo Shevuat haEdut (Shevuot 30a): enseñaron los Sabios: «con justicia juzgarás a tu prójimo» — que no esté uno de pie y el otro sentado, ni hable uno todo cuanto necesita mientras al otro se le dice «abrevia tus palabras». Y también está incluido en este precepto que todo hombre sabio en las leyes de la Torá y recto en sus caminos tiene el mandato de juzgar el juicio de la Torá entre las partes en litigio, si tiene la capacidad para ello. E incluso uno solo puede juzgar por ley de la Torá, como dijeron, de bendita memoria (Sanhedrín 3a): uno juzga a su compañero por ley de la Torá, como está dicho «con justicia juzgarás a tu prójimo». Y los Sabios advirtieron (Avot 4:8) que el hombre no juzgue en solitario. Y aún se incluye en este precepto que conviene a toda persona juzgar a su compañero favorablemente, y no interpretar sus actos y sus palabras sino para bien.

La raíz del precepto es manifiesta, pues con la igualdad en el juicio se asienta el mundo. Y si el juez honra a una de las partes por encima de la otra, el litigante temerá exponer todos sus argumentos ante él, y de ahí saldrá el juicio torcido. Y en lo que dijimos —que es precepto para el sabio en las palabras de la Torá, siendo hombre recto, juzgar entre los que disputan, pues eso está incluido en el precepto— también hay provecho, ya que el sabio y recto dictará un juicio verdadero. Y si el que sabe no quiere juzgar, los juzgarán otros hombres que no son sabios, e inclinarán el juicio hacia una de las partes sin conocimiento. También en lo que dijimos —que toda persona está obligada a juzgar a su compañero favorablemente, lo cual está incluido en el precepto— habrá motivo para que haya entre las personas paz y compañerismo. Resulta, pues, que toda la intención esencial del precepto es contribuir al buen orden de las personas con la rectitud del juicio, y poner paz entre ellas junto con la eliminación de la sospecha de unos sobre otros.

De las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (Shevuot 31a), que si hay dos litigantes, uno vestido con ropas costosas y el otro con ropas raídas, se le dice al distinguido «vístelo como tú» o «viste como él, y después juzgaremos entre vosotros», para que estéis iguales —aunque hoy, en nuestros días, no hemos visto tribunal que haya obrado así—. Y dijeron también, de bendita memoria (Rambam, Sanhedrín 21:3), que es precepto sentarlos por igual, y no a uno por encima de su compañero, ni a uno sentado y al otro de pie; salvo en el caso de un talmid jajam y un am haáretz, sobre los cuales dijeron que se sienta al sabio y se le dice al am haáretz «siéntate», y si no se sienta no se le reprende por ello (allí, halajá 4). Y dijeron, de bendita memoria (allí, halajá 6), que si llegaron ante ti muchos juicios y hay entre ellos uno de un huérfano y una viuda, es precepto darles prioridad, como está dicho «juzgad al huérfano, defended a la viuda» (Yeshayahu 1:17). Es decir, que en su juicio se nos ordenó ser más diligentes que en el juicio de los demás. Y así dijeron, de bendita memoria (Ketubot 105b), que el juicio del talmid jajam precede al del am haáretz, y el juicio de la mujer precede al del hombre, porque la vergüenza de la mujer es mayor. Y todo esto que dijimos está incluido en «con justicia juzgarás». Y estos asuntos, con el resto de los detalles del precepto, se hallan en lugares dispersos del Talmud, y muchos de ellos en Sanhedrín y Shevuot [Jóshen Mishpat, siman 17].

Y rige este precepto en todo lugar y en todo tiempo, en los varones, que están obligados a juzgar, y no en las mujeres. Sin embargo, también las mujeres están obligadas en lo que dijimos que se incluye en este precepto, a saber, juzgar al compañero favorablemente.