Precepto 248

El precepto del neta revai — que el neta revai sea por entero kódesh. Explicación: todos los frutos que el árbol produce en el cuarto año desde que fue plantado son kódesh. Es decir, que el dueño los come como el maaser sheni en Yerushaláyim, y esa es su santidad, como se dice (Vayikrá 19:23-24) «Y plantaréis todo árbol comestible… y en el cuarto año todo su fruto será kódesh hilulim para Adonái». Y vino la explicación de que son para los dueños, y el sentido de hilulim es que los dueños lo coman en Yerushaláyim —eso es el hilul—, y a esto llaman los sabios en todo lugar neta revai. Y en el Sifrí (Nasó 6) se expone que el neta revai es para los dueños, de lo que está escrito (Bamidbar 5:10) «Y cada uno tendrá para sí lo que consagre», pues dijeron allí: cada uno lo que consagre, etc. —retiró todas las consagraciones y las dio a los kohanim, y no dejó de ellas sino la todá, los shelamim, el pésaj, el maaser del ganado, el maaser sheni y el neta revai, que sean para los dueños.

De las raíces del precepto. Que Dios quiso que el hombre se despertara a alabar a HaShem, bendito sea, con lo primero y mejor de los frutos de sus árboles —para que repose sobre él la dulzura de HaShem, bendito sea, y su bendición, y sean benditos sus frutos—, pues el Dios bueno desea el bien de sus criaturas. Por eso nos ordenó subirlos y comerlos en el lugar que eligió desde días antiguos para su servicio, bendito sea, pues allí ordenó Adonái la bendición. Y lo mejor de los frutos del árbol son los que salen en el cuarto año. Y hay además un provecho para el hombre al estar obligado a comer en aquel lugar parte de sus frutos —como este, el maaser sheni y también el maaser del ganado—, pues de ese modo establecerá su morada, o la de parte de sus hijos, en aquel lugar para estudiar allí Torá, ya que allí están los maestros de la Torá y la raíz de la sabiduría, como escribiremos en el precepto del maaser sheni (precepto 473), con la ayuda de HaShem.

Y el Rambán, de bendita memoria (Kedoshim 19:23), escribió en sus comentarios sobre la razón de este precepto: para honrar a HaShem, bendito sea, con lo primero de toda nuestra cosecha, y no comer de ella hasta traer todo el fruto de un año como hilulim para Adonái. Y he aquí que el fruto, durante los tres años, no es apto para ofrecerlo, porque es escaso, porque su fruto no da buen sabor ni buen aroma, y también porque la mayoría de los árboles no producen fruto alguno hasta el cuarto año de su plantación —y por eso esperamos a todos—. Y este precepto se asemeja a los bikurim. Y escribió además que esto es verdad por otra razón: que el fruto, desde el comienzo de su plantación hasta el cuarto año, tiene mucha humedad muy adherida, dañina para el cuerpo y no buena para comer —como el pez que no tiene escamas— y los alimentos prohibidos en la Torá, que también son malos para el cuerpo.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Berajot 35a), que quien quiere redimir el neta revai lo redime como el maaser sheni, que se redime. Es decir, que redime los frutos con dinero y sube el dinero a Yerushaláyim. Y si lo redime para sí mismo, añade un quinto, pues así es la ley en el maaser sheni, de lo que está escrito sobre él (Vayikrá 27:31) «Y si alguno redime algo de su maaser». Pero quien redime el maaser sheni para otros no añade el quinto. Y no lo redimen hasta que llegue al tiempo del maaser, como se dice de él (allí 19:25) «para aumentaros su producto». Y expusieron, de bendita memoria (Sifrá Kedoshim 3:6): hasta que produzca cosecha, es decir, que haya llegado al tiempo del maaser, que es un tercio de su maduración. Y no lo redimen estando aún unido a la tierra, como el maaser, según la opinión del Rambam, de bendita memoria (Maaser Sheni 9:2). Y otros explicaron (Rash, Orlá 5:5) que incluso unido lo redimen. Y se llama dinero consagrado al Altísimo (mamón gavoha), como el maaser, y por eso no se adquiere como regalo, a menos que lo haya dado cuando todavía estaba verde, que aún no recayó sobre él la obligación, como dijimos. Y su ley en las demás cosas —comer, beber y ungir— es como la del maaser. Y en el precepto del maaser sheni, en la parashá de Reé Anoji, ampliaremos más en esto, con la ayuda de HaShem.

Y quien redime una viña de cuarto año, si quiere la redime como uvas, si quiere la redime como vino, y lo mismo las aceitunas; pero los demás frutos los redime antes de que cambien de su estado natural. Y la redención consiste en que diga: «estos frutos queden profanados sobre este dinero», y con eso quedan profanados; y sube el dinero y lo come en Yerushaláyim. Y dijo Shmuel en la Guemará (Kidushín 11b) que lo consagrado que vale un mané y se profanó sobre algo que vale una perutá queda profanado, pero no con menos de lo que vale una perutá, pues eso no tiene ley de dinero para nada. Y lo mismo rige para los frutos del revai. Y la viña de cuarto año no tiene shijejá ni peá (Maaserot 5:3), ni péret ni olelot, y no se separa de ella terumá ni maaserot, sino que toda ella sube a Yerushaláyim, o se redime y suben los importes y se comen en Yerushaláyim. Y la ley de lo que dijeron, de bendita memoria (Rosh HaShaná 9b): ¿desde cuándo se cuenta el Rosh HaShaná para el revai? Y asimismo lo que dijeron (Yerushalmi Orlá 1:1), que todo lo que está obligado en la orlá está obligado en el revai. Y en el precepto de la orlá (precepto 246) ampliaremos en esto, con la ayuda de HaShem, y escribiremos qué árbol está obligado en ella y qué parte del árbol, y de ahí aprenderemos para el revai. Y todos los demás detalles están explicados en el último capítulo de Maaser Sheni [Hiljot Maaser Sheni veNeta Revai 9].

Y este precepto rige en tiempo del Templo, en la Tierra, para hombres y mujeres, pero no fuera de la Tierra. Y así escribió el Rambam, de bendita memoria: «Así como no hay maaser sheni en Suria, tampoco hay neta revai en Suria», hasta aquí. Y con mayor razón fuera de la Tierra. Y hay entre nuestros maestros (Berajot 35a, Tosafot s.v. ulemán) quienes nos enseñaron que la obligación de este precepto rige incluso ahora en la Tierra, y que incluso fuera de la Tierra rige la viña de cuarto año por ordenanza rabínica; y según esto, todo hombre debe ahora redimir los frutos de su viña de cuarto año por algo que valga una perutá o más. También dijeron que se bendice sobre la redención y luego se arroja el rescate al Mar de la Sal —es decir, a un lugar de pérdida— para que ninguna criatura se beneficie de él, pues hoy es santo por ordenanza rabínica, y después come los frutos de su viña. Pero el neta revai no rige en absoluto fuera de la Tierra, ni siquiera por ordenanza rabínica. Y quien transgrede este precepto y no sube los frutos a Yerushaláyim, ni su rescate, en tiempo del Templo —o que no los redimió en la Tierra, según la opinión de algunos comentaristas, incluso ahora—, anuló este precepto positivo y no quiso la bendición; y quien lo cumple, será bendito.