Precepto 250

No adivinar —que no nos guiemos por presagios, como se dice (Vaikrá 19:26): «No practiquéis adivinación». Y se repite en otro lugar, como se dice (Devarim 18:10): «No se hallará en ti… ni adivino». Dijeron en el Sifré, Shoftim: adivino es, por ejemplo, quien dice «se me cayó el pan de la boca», «se me cayó el bastón de la mano», «pasó una serpiente a mi derecha y un zorro a mi izquierda» —y por eso se abstiene de hacer cualquier cosa. Y en el Sifrá dijeron (Kedoshim 6:2): «No practiquéis adivinación» —como esos que adivinan por la comadreja, por las aves, por las estrellas y cosas semejantes. Hasta aquí. Y también como dicen las multitudes necias de los pueblos: que por haberse vuelto del camino que llevaba, o porque un ciervo le cortó el paso, o un cuervo graznó al pasar sobre su cabeza, o porque vio tal cosa al comenzar el día no ganará ese día, o le sobrevendrá algún mal suceso. Todas estas acciones y las semejantes están incluidas en esta prohibición.

De las raíces de la mitzvá. Porque estos asuntos son palabras de delirio y de pura necedad, y a un pueblo santo y verdadero, al que Dios eligió, no le conviene prestar atención a palabras de mentira. Y además, porque son causa de apartar al hombre de la fe en HaShem, bendito sea, y de su santa Torá —y de llegar por ellas a una herejía completa, hasta pensar que todo su bien y su mal y cuanto le ocurre es cosa del azar, no por providencia de su Creador— y resulta que con ello sale de todos los fundamentos de la religión. Por eso, como HaShem, bendito sea, desea nuestro bien, nos ordenó arrancar de nuestro corazón este pensamiento y fijar en él que todos los males y los bienes salen de la boca del Altísimo según la acción del hombre, sea buena o mala, y que los presagios ni suben ni bajan, como está escrito (Bemidbar 23:23): «Pues no hay adivinación en Yaakov ni hechicería en Israel». Los detalles de la mitzvá están en el capítulo séptimo de Shabat [en el capítulo sexto de Sanhedrín] y en la Tosefta de Shabat (cap. 8).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres. Quien la transgrede y hace alguna acción a raíz del presagio, con testigos y advertencia, recibe azotes —y solo ante un tribunal de veintitrés, en todo lugar, como escribimos antes. Y donde escribimos «recibe azotes», la intención es en la Tierra Santa, que es el lugar del juicio de veintitrés, pues no se juzgan casos de pena capital fuera de la Tierra, salvo en el caso del delator únicamente —porque su muerte es salvación y vida para otros mejores que él.