Precepto 255

El precepto de temer al Santuario — temer al Mikdash, es decir, que establezcamos en nuestras almas que es el lugar del temor y la reverencia, para que nuestros corazones se ablanden al venir allí a orar o a ofrecer korbanot, como está dicho: «Y a mi Santuario temeréis» (Vaikrá 19:30). Y explicaron nuestros sabios, de bendita memoria, en el Sifrá (Kedoshim 7:9) y en Berajot (54a) de este modo: ¿Qué es el temor? Que no entre uno al Monte del Templo con su bastón, ni con su calzado, ni con su cinturón, ni con el polvo que tiene sobre los pies, ni con el dinero atado en su sábana; y que no lo use como atajo —es decir, entrar por una puerta y salir por la opuesta solo para acortar el camino—, y escupir, con mayor razón aún, ni hace falta decir que está prohibido escupir en ese lugar.

Aclararon también en Sanhedrín (101b) que no es propio en absoluto sentarse en la Azará, salvo para los reyes de la casa de David, por el honor de la realeza, como está dicho: «Y vino el rey David y se sentó delante de Adonái» (Shemuel II 7:18). Y dijeron en el Sifrá (allí, 7): no temes del Santuario, sino de Aquel que ordenó acerca del Santuario.

De las raíces de este precepto. Ya escribí más arriba (precepto 95), en el precepto de «Y me harán un Santuario», en el orden de «Y tomarán para mí una ofrenda», y en otros lugares.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Meguilá 28b): que nadie entra en todo el Monte del Templo sino para algo de mitzvá. Y todo aquel que terminaba un servicio en la Casa y se retiraba, caminaba hacia atrás poco a poco; y así los hombres de la guardia, los hombres del turno y los leviim desde su estrado, así salían del Santuario. Y lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Berajot 61b): le está prohibido al hombre hacer sus necesidades o dormir, nunca, entre oriente y occidente, porque el Heijal está al occidente; y así también le está prohibido al hombre construir una casa con la forma del Heijal, un pórtico con la forma del Ulam, y un patio con la forma de la Azará. Y todo esto por el temor del lugar y los demás detalles del honor de la Casa y de su reverencia, en Midot y Tamid [Hiljot Bet HaBejirá, capítulo 7].

Y rige este precepto en hombres y mujeres; pues aunque el Santuario hoy está destruido por nuestras culpas, todo hombre está obligado en su reverencia, y no entre sino en el lugar donde estaba permitido entrar cuando estaba en pie, ni se siente siquiera en la Azará, ni se conduzca con ligereza frente a la puerta oriental, como está dicho: «Mis shabatot guardaréis y a mi Santuario temeréis» (Vaikrá 19:30). Y dijeron en el Sifrá (allí, 8): así como la guarda del Shabat es para siempre, también el temor al Santuario es para siempre. Y quien transgrede esto y se conduce con ligereza en los asuntos que hemos mencionado, anula este precepto positivo.