Precepto 256

No realizar el acto de ov, ni recurrir a él. Es decir, que no consultemos por medio de él, según está dicho: «No os volváis hacia los ovot» (Vaikrá 19:31). El asunto es el siguiente: queman cierto incienso y ejecutan ciertos actos, y mediante esas prácticas le parece a la persona que oye una voz que sale de debajo de la axila y que le responde aquello que pregunta. Esta es una de sus variantes. Y en palabras del Sifrá (Kedoshim 7:10): «Ov es ese pitom que habla desde su axila».

Entre las raíces de esta mitzvá está lo que escribimos sobre la prohibición del adivino y el agorero (mitzvá 249). Y dado que todas estas vanidades llevan a la persona a abandonar la religión verdadera y esencial y la fe en HaShem, bendito sea, y a volverse tras la vanidad —pensando que todo lo que le sucede ocurre por azar, y que está en su mano hacerse el bien a sí mismo y apartar de sí todo daño mediante esas consultas y ardides que practica—, todo ello no le aprovecha en nada, pues todo está decretado por el Señor del mundo. Y según la obra de rectitud o el pecado que cometa la persona, se le suscitan acontecimientos, sean buenos o malos, como está escrito: «Pues conforme a la obra del hombre se la retribuye» (Iyov 34:11). Por eso conviene que la persona disponga todos sus pensamientos y enderece todos sus caminos —y este es el pensar de todo hombre bueno de entre los hijos de Israel. Y además, en este asunto del ov y el yidoní hay un aspecto de avodá zará. Los detalles de la mitzvá están en el capítulo séptimo de Sanhedrín [Hiljot Avodá Zará, cap. 6].

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Quien la transgrede y realiza el ov con intención y ante testigos, es lapidado; si no hay testigos ni advertencia, recae en karet; si lo hace por inadvertencia, trae una jatat fija. Y quien consulta por medio de ellos incurre en una prohibición negativa, y si dirigió sus actos e hizo conforme a lo dicho por ellos, recibe azotes.