Precepto 260

La mitzvá de ajustar las balanzas, las pesas y las medidas — rectificarlas, igualarlas y cuidarlas mucho, como está dicho: «Balanzas justas, pesas justas, efá justa e hin justo tendréis» (Vayikrá 19:36). Y en el lenguaje del Sifrá (Kedoshim 8:7): «balanzas justas» — ajusta bien las balanzas, es decir, que las balanzas estén bien igualadas. En el asunto de las balanzas hay muchos puntos que afinar, porque con ellas se pueden hacer varias clases de fraude, cosa bien conocida. «Pesas justas» — ajusta bien las pesas; también con las pesas es posible cometer muchas clases de engaño, como aquello que dijeron, de bendita memoria (Bavá Metsiá 61b): «Yo, en el futuro, he de cobrarle al que esconde sus pesas en sal». «Efá justa» — ajusta bien las efot; «e hin justo» — ajusta bien los hinim. La efá es la medida de lo seco, y el hin la medida de lo líquido. La Torá nos advirtió sobre cada una de estas cosas en particular por la gravedad del asunto, aun cuando todo queda comprendido en la regla general de «no os defraudéis el uno al otro».

Y en el lenguaje del Sifrá (allí 10): «Con esta condición os saqué de la tierra de Mitsraim: que aceptarais sobre vosotros la mitzvá de las medidas». Y dijeron también, de bendita memoria (Bavá Metsiá allí): «Yo, que distinguí en Mitsraim entre la gota del primogénito y la gota que no es del primogénito, en el futuro he de cobrarle al que esconde sus pesas en la sal para defraudar a la gente, que no se da cuenta de ello».

La raíz de la mitzvá de la rectitud y del alejamiento del robo y del engaño de entre los hombres es conocida por toda persona de entendimiento.

Entre las leyes de la mitzvá. Por ejemplo, lo que dijeron, de bendita memoria (Bavá Batrá 89a): que no se hacen pesas de estaño, plomo ni de los demás tipos de metales, porque crían herrumbre y se desgastan, pero sí se hacen de piedra, vidrio y cosas semejantes. Y las cosas que dijeron acerca de la medición de la tierra, y lo que nos enseñaron sobre la forma del rasero —que en lengua extranjera llaman *rashurá*—. Y dijeron también (allí b) que no haga rebosar la medida de lo líquido al medir, aun cuando sea una medida muy pequeña, pues hemos visto que la Torá fue estricta con las medidas en cualquier cantidad, como está dicho: «No cometeréis injusticia en el juicio, en la medida, en el peso ni en el volumen», y la *mesurá* es una medida muy pequeña, que es una de treinta y tres partes de un log. Y las dimensiones que fijaron, de bendita memoria, en el largo de la vara de la balanza y en el largo de los cordeles; y las distinciones que hicieron entre las balanzas hechas para pesar una clase de cosa y las balanzas de otra clase; y lo que dijeron, que el tribunal está obligado a establecer inspectores en cada lugar, que vayan rondando para ajustar las balanzas y las pesas, y tienen autoridad para multar en su dinero y aun en su cuerpo a todo aquel con quien se encuentre una pesa deficiente. Y el resto de sus pormenores, en el capítulo quinto de Batrá [Jóshen Mishpat, inciso 231].

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Y el que la transgrede anula un precepto positivo, además de haber transgredido la prohibición de defraudación, de robo y de hurto, si hay en ello el valor de una perutá. Y lo que más se agrava en el asunto es que el que defrauda en las medidas no presta atención a todos los compradores, y no sabe a quién robó para devolverle su robo; y esto es lo que dijeron, de bendita memoria (Bavá Batrá 88b): muy grave es el castigo de las medidas.