Precepto 269

Que un cohén no se case con una divorciada: que ningún cohén —sea Kohén Gadol o cohén común— tome por esposa a una divorciada, como está dicho: «Y una mujer divorciada de su marido no tomarán» (Vayikrá 21:7).

Entre las raíces del precepto: lo que escribí acerca de la prohibición de la zoná, que precede a este (precepto 266).

Entre las leyes del precepto está lo que dijeron, de bendita memoria (Yevamot 59a): que se la llama «divorciada» incluso si el divorcio fue solo desde el erusín, y ni hace falta decir desde el nisuín. Pero la memáenet —la que rechaza el matrimonio mediante el miún— (allí 108a), aun si él la divorció con un guet y luego la tomó de nuevo y ella lo rechazó mediante el miún, está permitida a un cohén. Y la jalutsá —es decir, la mujer que quedó libre de su yavam por medio de la jalitsá— está prohibida a un cohén por decreto rabínico (allí 24a), porque le dieron el estatuto de divorciada. Y un cohén que se casó con una mujer de la que hay duda si es divorciada, o zoná, o jalalá, debe sacarla con un guet. Pero si se casó con una de la que hay duda si es jalutsá, no la saca, pues los sabios solo decretaron sobre una jalutsá cierta. Y toda mujer que no es apta para la jalitsá, si fue sometida a ella, no quedó descalificada para el sacerdocio. Y si corrió el rumor de que es jalutsá, no se atiende a ese rumor —porque fueron los sabios quienes decretaron sobre la jalutsá que fuera como divorciada, y ellos mismos fueron indulgentes con ella en estos asuntos que hemos mencionado. Y el resto de sus detalles, en Kidushín y en Yevamot.

Y rige para los cohanim en todo lugar y en todo tiempo. Quien la transgrede y se casa con una divorciada y consuma la relación, es pasible de malkut; pero mientras no haya consumado la relación, no incurre en malkut. E incluso el Kohén Gadol, que es pasible de dos prohibiciones —por «no tomará» y por «no profanará», como escribiremos más abajo, con la ayuda de HaShem (precepto 274), y recibe azotes por ambas— nunca recibe azotes por ninguna de ellas sino después de haber consumado la relación. Pero si no la consumó, no recibe azotes por «no tomará», pues «no tomará» está ligado a la prohibición de «no profanará» (Rambam, Isuré Biá 17:4). Y a veces el Kohén Gadol incurre en cuatro penas de malkut por una sola relación —por ejemplo, cuando ella es viuda y se vuelve divorciada, y se vuelve jalalá, y se vuelve zoná. Sobre un caso así dicen los sabios, de bendita memoria (Kidushín 77b): «prohibición que añade» (isur mosif). Pues al principio la viuda estaba permitida a un cohén común; y cuando se divorció se le añadió una prohibición, que quedó vedada al cohén común, y aún así seguía permitida para comer de la terumá; y cuando se volvió jalalá se le añadió otra prohibición, que quedó vedada de comer de la terumá, y aún así seguía permitida a un israelita; y cuando se volvió zoná se le añadió una prohibición respecto al israelita —pues hallamos prohibición también en un israelita respecto a la zoná, ya que la que adultera voluntariamente bajo su marido queda prohibida al marido y al adúltero. Pero si se altera este orden —por ejemplo, si primero se volvió zoná, etc.— no incurren por la relación con ella sino en una sola pena de malkut, porque allí no hay «prohibición que añade». Y una regla importante en todas las prohibiciones de la Torá: una prohibición no recae sobre otra prohibición, salvo que las prohibiciones vinieran a la vez, o que una añadiera otras cosas —como dijimos—, o que sea una «prohibición que abarca» (isur kolel).