Precepto 270

La mitzvá de santificar el linaje de Aharón: santificar al linaje de Aharón. Es decir, santificarlos e introducirlos al servicio de las ofrendas —y esto es el núcleo del precepto positivo—; y asimismo darles precedencia en todo asunto de santidad. Y si se negaran a ello, no los escuchamos. Y todo esto es por la honra de HaShem, ensalzado sea, después de que Él los tomó y los eligió para Su servicio, como se dice (Vaikrá 21:8) «Lo santificarás» —para todo asunto de santidad: que abra el primero, que bendiga el primero y que tome la porción buena el primero. Y el lenguaje del Sifrá (1:13): «Lo santificarás» aun contra su voluntad; es decir, que esta mitzvá nos fue ordenada a nosotros, y no queda librada a la elección del kohén. Y dijeron además: «Santos serán para su Dios» aun contra su voluntad; «y serán santos» —para incluir a los que tienen defecto físico, para que no digamos: puesto que este no es apto para ofrecer el pan de su Dios, ¿por qué hemos de darle precedencia y honrarlo? Por ello dijeron «y serán santos»; es decir, todo el linaje es de noble estirpe, tanto el íntegro como el que tiene defecto.

De las raíces de la mitzvá. Puesto que es sabido que parte de la honra del Señor es honrar a sus servidores, cada vez que honremos a los kohanim recordaremos y fijaremos en nuestro pensamiento Su honra, bendito sea, y Su grandeza. Y por el mérito de ese pensamiento puro y elevado, y de la buena voluntad, se posará sobre nosotros Su bendición, bendito sea, y Su gran bondad —pues Él desea la bendición, como lo hemos hecho saber varias veces.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Guitín 59a): que el orden de la lectura de la Torá en público es este. El kohén lee siempre el primero, y tras él el leví, y tras él el israelita. Y si no hay allí kohén, se deshace el haz. Y si no hay allí leví, el kohén lee dos veces. Y un kohén tras otro kohén no leerá, por el menoscabo del primero; y un leví tras otro leví no leerá, por el menoscabo de ambos. Y esta honra se les hace cuando son dignos de ella; pero si fueran transgresores, se les priva de la honra. Y ya dijeron, de bendita memoria (Horaiot 13a), que un mamzer que es talmid jajam precede al kohén gadol que es un ignorante. Y ahora, en este tiempo, no hemos visto a nadie que se adelantara a kohén alguno por causa de su sabiduría, y «el galardón de la humildad es el temor de Adonái» (Mishlé 22:4). Y el resto de sus detalles están explicados en distintos lugares de la guemará: Makot, Julín, Bejorot, Shabat y otros (Hiljot Klei haMikdash, cap. 8).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres, pues es mitzvá para todos honrar al linaje de Aharón. Y quien transgrede esto y no los honró en lugar donde corresponde —siendo un kohén digno de honra— anuló este precepto positivo.