Precepto 273

Mitzvá del Kohén Gadol de casarse con una joven virgen — que el Kohén Gadol tome por esposa a una joven virgen, como está dicho «Y él tomará por mujer a una en su virginidad» (Vayikrá 21:13). La prueba de que esto se cuenta entre las mitzvot positivas es lo que dijeron de bendita memoria (Ketubot 30a): Rabí Akivá declaraba mamzer incluso al hijo de quienes transgreden un precepto positivo. Y lo explicaron así: cuando el Kohén Gadol cohabitaba con una mujer que no es virgen —que le está prohibida por un precepto positivo—, pues el principio para nosotros es que la prohibición derivada de un precepto positivo tiene rango de precepto positivo. Y dijeron además de bendita memoria (Horayot 11b): está advertido sobre la viuda y mandado sobre la virgen.

De las raíces de la mitzvá. Dado que el bien fundamental en el ser humano es tener un pensamiento de pureza y limpieza —pues tras los pensamientos se arrastra la acción del cuerpo—, conviene al gran servidor unirse a una mujer que no haya fijado su pensamiento en otro hombre sino en él, que es kodesh kodashim; y de ese modo la simiente que HaShem, bendito sea, le dé de ella será pura y limpia, apta para servir en santidad. Y si dijeras: ¿quién sabe si también la virgen fijó su pensamiento en un hombre distinto de él y puso sus ojos en otro? La respuesta es esta: mientras su pensamiento no haya pasado de la potencia al acto, no queda descalificada; pero en cuanto mantiene relaciones, queda descalificada. Y aunque dijeron de bendita memoria (Yevamot 59a) que desde que madura le está prohibida, el asunto es que, por ser ella ya tan mayor, la inclinación del pensamiento de su corazón es solo mala, y quizá fijó su pensamiento en otro hombre; y ese mal pensamiento, por ser ella mayor, se le cuenta como acción. Y por esta misma razón dijeron también (ibíd.) que, si quedó viuda de los esponsales aun siendo todavía menor, está prohibida para el Kohén; pues desde que se realizó en ella el acto de los kidushín, ya fijó su pensamiento en otro hombre mediante el acto de los esponsales y quedó descalificada —porque el acto descalifica incluso en las menores, y el pensamiento en las mayores—. Y así dijeron (ibíd.) que, si mantuvo relaciones de modo no habitual, también queda descalificada, pues ya se realizó en ella un acto de peso, aunque su virginidad permanezca intacta. Y así dijeron (ibíd.) que incluso la herida por madera queda descalificada; y la razón en ella, según parece, es que ya no fija tanto su pensamiento en el Kohén Gadol, pues, habiéndose perdido su virginidad, no establece jamás un vínculo firme con un hombre —semejante a lo que dijeron de bendita memoria (Sanedrín 22b): que la mujer no establece vínculo sino con quien la hizo vasija, y a esta nadie la hizo vasija—. De todos modos, no fueron severos de bendita memoria en estos casos en exceso, y dijeron (Yevamot 60a) que, si tomó por esposa a una madura o a una herida por madera, a posteriori la conserve.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron de bendita memoria (Horayot 12b): que tanto el Kohén Gadol ungido con el aceite de la unción como el que tiene más vestiduras, tanto el Kohén Gadol en funciones como el Kohén Gadol que fue nombrado y luego apartado, y también el kohén ungido para la guerra —todos están mandados sobre la virgen y tienen prohibida a la viuda—. Y lo que dijeron (Yevamot 58b): que aun si desposó a la menor y ella maduró bajo su potestad antes del matrimonio, no la despose; y si la desposó, no la saca. Y lo que dijeron (ibíd. 59a): que jamás toma dos mujeres a la vez, como está dicho «Y él tomará por mujer a una en su virginidad» —precisamente una mujer, pero no dos—. Y lo que dijeron (ibíd. 61a): que si tomó por esposa a la viuda siendo aún un kohén común y fue nombrado Kohén Gadol, no la saca; e incluso si la desposó antes de ser nombrado Kohén Gadol, la toma en matrimonio después de ser nombrado. Y los demás detalles, en el sexto capítulo de Yevamot y en pasajes de Ketubot y Kidushín [Hiljot Isuré Biá, cap. 17].

Y rige en la Tierra [de Israel] en el tiempo del Templo y del servicio, pues entonces se nombra al Kohén Gadol, no en otro lugar. Y el Kohén Gadol que transgrede esto y toma por esposa a una mujer que ya ha tenido relaciones —que no es viuda ni divorciada— anuló un precepto positivo, y la saca con guet.