Precepto 275

Que el Kohén Gadol no tenga relaciones con una viuda, ni siquiera sin kidushin, como está dicho (Vayikrá 21:15) «y no profanará su descendencia entre su pueblo». Y dijeron en Kidushin (78a): un Kohén Gadol con una viuda recibe dos series de azotes —por «no la tomará» y por «y no profanará»—. Es decir, que si la desposó y tuvo relaciones con ella recibe dos malkuyot; y si tuvo relaciones con ella sin haberla desposado recibe uno, por «no profanará». Y así dijo Rava allí: «Concede Rava que, en el caso de una viuda con un Kohén Gadol, si tuvo relaciones y no la desposó, es azotado. ¿Cuál es la razón? "Y no profanará" dijo el Misericordioso, y he aquí que la profanó». Pero si la desposó y no tuvo relaciones con ella, no es azotado por «no la tomará», pues ya dijimos allí que el texto habla a modo de "¿cuál es la razón?": ¿cuál es la razón de «no la tomará»? Por «no profanará». Lo que indica que, mientras no haya profanado, no es azotado.

Y esta razón la aprendimos también respecto del Kohén común, en las mujeres que le están prohibidas. Y aunque este texto de «no profanará» fue escrito acerca del Kohén Gadol y acerca de la viuda, aprendimos de él que tampoco el común es responsable de malkut por las mujeres que le están prohibidas hasta que las tome y tenga relaciones con ellas —pues ciertamente no se ha de ser más severo con el común que con el Gadol—. Y así explicaron allí en Kidushin: si tuvo relaciones, es azotado; si no tuvo relaciones, no es azotado. Y dijeron que esta ley rige también en el Kohén común, que no es responsable por las mujeres que le están prohibidas hasta que primero desposa y luego tiene relaciones. Pero si tuvo relaciones con una zoná, una divorciada o una jalalá sin kidushin —aunque ello le está prohibido y la descalifica para la kehuná—, no es azotado, puesto que la prohibición en su caso no quedó explicitada de forma expresa; pues «no profanará» está escrito en la parashá del Kohén Gadol y referido específicamente a la viuda. Pero respecto de la zoná, la divorciada y la jalalá, aun el Kohén Gadol tampoco es azotado por ellas sino con un solo malkut, cuando las desposó y luego tuvo relaciones con ellas; mas si tuvo relaciones con ellas sin kidushin —aunque ello le está prohibido y lo descalifica de la kehuná— no tiene en esto obligación de malkut, sino que su ley en este punto es igual que la del Kohén común. Pues es respecto de la viuda específicamente que se singularizó la prohibición en el Kohén Gadol, para hacerlo responsable por «no profanará» —es decir, por la relación sin kidushin, como dijimos—, pero no en las otras tres. Pues las otras tres no se repitieron en el caso del Kohén Gadol sino para aquel asunto que dijimos arriba (precepto 273) de "dividir", es decir, para hacerlo responsable por cada una de ellas. Y hay además otra razón en el asunto: que en la viuda hay profanación mediante la relación, pues era apta para un Kohén común y quedó descalificada con la relación; y por eso hay que hacerlo responsable de malkut por ella, por «no profanará». Pero en las otras tres no hay que hacerlo responsable de malkut por la relación sin kidushin, pues no cabe hablar en ellas de profanación, ya que están profanadas de antemano para el Kohén común antes de la relación.

De las raíces del precepto: en el que le precede; y algunas de sus leyes, también.

Y rige este precepto en el tiempo del Templo, cuando teníamos Kohén Gadol. Si transgredió y tuvo relaciones con una viuda, aun sin kidushin, es azotado por «no profanará», pues profanó a la viuda que era apta para un Kohén común y ahora le está prohibida. Y ya dijimos que él tiene la obligación de no profanar ni a ella ni a su descendencia. La "profanación de su descendencia" cabe decirla cuando tuvo relaciones con una divorciada, una jalalá o una zoná, que están profanadas: al unirse a ellas no las profana —pues ya están profanadas de antemano—, pero sí profana a su descendencia, ya que su descendencia queda en lugar de profanación. Y la "profanación de la mujer" cabe decirla cuando tuvo relaciones con la viuda, que aún es apta para un Kohén común y con esta relación del Kohén Gadol se convierte en zoná, y he aquí que la profanó de su aptitud; y no hay duda de que también la descendencia queda profanada en ella por sí misma. Pero la diferencia que hay entre la profanación que hay en ella y la profanación de la descendencia que él profana es que ella la profana con la ha'araá, y la descendencia, al consumar su unión, como consta en la Guemará (Kidushin allí).