Precepto 295

No degollar un animal y su cría en un mismo día — que no degollemos un animal y su cría en un mismo día, ni en animales consagrados ni en profanos, como está dicho (Vaikrá 22:28): «A él y a su cría no degollaréis en un mismo día».

De las raíces del precepto. Que la persona ponga en su corazón que la providencia de HaShem, bendito sea, abarca a todas las especies de seres vivos en general — y que por esa providencia subsisten para siempre, pues su providencia sobre las cosas es lo que las mantiene en pie. Por eso ninguna especie se extingue del todo en todos los días del mundo. Y aunque su providencia sobre la especie humana es individual —como escribí más arriba en el orden de «Ishá ki tazría» (precepto 169)— no ocurre así con las demás especies de seres vivos: sobre ellas el Creador, bendito sea, pone su providencia de manera general, sobre la especie entera. Por eso se nos impidió destruir el árbol y sus ramas a la vez, para aludir a esto. Y aún podemos decir, según el sentido llano, algo semejante: que es para fijar en nuestras almas la midá de la compasión y alejar la midá de la crueldad, que es una midá mala. Por eso, aunque Dios nos permitió las especies de seres vivos para nuestro sustento, nos ordenó no matar al animal y a su cría en un mismo día — para asentar en nuestra alma la midá de la compasión.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Julín 82a), que no hay diferencia entre [degollar primero] al progenitor y luego a la cría, o a la cría primero y después a la madre. Y lo que dijeron (allí 83a): que en cuatro épocas del año el que vende un animal a su compañero debe avisarle «vendí a su madre para degollar» — porque en estos cuatro momentos todos los que compran, sin más, compran para degollar de inmediato; y son la víspera del último día festivo de la fiesta de Sucot, la víspera del primer día festivo de Pésaj, la víspera de Shavuot y la víspera de Rosh HaShaná; y, según las palabras de Rabí Iosí HaGlilí, también la víspera de Iom Kipur en la Galilea. Y eso que aprendimos, «debe avisarle» — precisamente el vendedor debe avisar del asunto, pero el comprador no necesita preguntar, porque tiene a su favor una doble duda: quizá no tiene madre [viva], y si la tiene, quizá no la vendió para degollar. Y lo que dijeron (allí 82a): que si dos compraron una vaca y su cría, el que compró primero degüella primero — y si el segundo se adelantó y degolló indebidamente, el primero queda impedido de degollar. Y la ley del que degüella una vaca y sus dos crías, o sus dos crías y después a ella; e igualmente a ella, a su hija y a la hija de su hija. Y está permitido degollar a la madre con la hija de su hija, pues la Escritura solo prohibió «a él y a su cría».

Y lo que dijeron, que si degolló a la madre y a la hija de su hija y después a la hija, no recibe sino cuarenta [azotes] — y aunque al degollar a esta hija transgrede dos prohibiciones, por «a él y a su cría» y por «a su cría y a él», de todos modos es un solo acto.

Y lo que dijeron, de bendita memoria (allí 78b), que la prohibición de «a él y a su cría» no rige sino en las hembras, pues dijeron expresamente «su cría»: aquel cuya cría va apegada tras él, es decir, la hembra. Y de todos modos, así concluimos en Julín (79a), con los buenos comentarios: que si se nos aclaró el asunto y ciertamente es el padre, no se lo degüella con su cría en un mismo día, porque dictaminamos allí la halajá según Rabí Iehudá. Y Rabí Iehudá, por lo que se entiende de sus palabras, tiene duda sobre si nos importa la simiente del padre o no — pues por lo que dijo respecto a kilayim en las mulas, «no se aparea sobre ella ni caballo ni asno, sino [otra] de su especie». Y si sostuviera que ciertamente no nos importa la simiente del padre, no diría así, sino que así habría tenido que decir: «no se aparea sobre ella sino [otra] de su especie», por el lado de la madre. Más bien, ciertamente para Rabí Iehudá hay duda; y cuando dice «no nos importa la simiente del padre», su intención es decir que no nos importa la simiente del padre para ser indulgentes en el asunto — pero para ser estrictos, ciertamente sí nos importa la simiente del padre. Y en todo lugar en que sea una estrictez decir «no nos importa», entonces decimos que no le importa, pues, dado que hay duda, vamos hacia la estrictez en todo caso. Y según esto, allí donde sabemos con certeza el macho, le damos importancia en lo que toca a «a él y a su cría». Y el resto de sus pormenores, en Julín, capítulo octavo [Ioré Deá, siman 16].

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en machos y en hembras. Y el que transgrede esto y degüella al animal y a su cría en un mismo día, o a su cría y a él, es pasible de malkut.