Precepto 300

Precepto de la ofrenda adicional (korban musaf) durante los siete días de Pesaj: ofrecer un korban musaf en cada uno de los siete días de Pesaj, como se dice (Vayikrá 23:8) «Y ofreceréis una ofrenda ígnea a Adonái durante siete días». Y es como el korban de Rosh Jodesh —dos novillos, un carnero y siete corderos, todos como olot— y tal como está escrito de forma explícita sobre todos ellos en la sección de Pinjás (Bemidbar 28:19) «ofrenda ígnea, holocausto». La ley del holocausto ya la expliqué arriba (precepto 115) [y un macho cabrío como jatat, que se come].

De las raíces del precepto. Es como lo que escribimos arriba en el tema del korban: el hombre es moldeado según sus actos, pues —al ser un ente material— su pensamiento no se adhiere [a lo elevado] sino por medio de la acción. De esta raíz nos ordenó, bendito sea, realizar una acción particular en honor del día, para que a partir de ello nos conmovamos y pongamos nuestro corazón en la grandeza del día y su santidad, y en los milagros y los bienes que Dios, bendito sea, nos otorgó en aquel tiempo.

Las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria, en el cuarto capítulo de Menajot (49a): que los tamidim no impiden [el cumplimiento de] los musafim, ni los musafim se impiden unos a otros. Y asimismo lo que dijeron, de bendita memoria (allí 44b): los novillos, los carneros y los corderos no se impiden unos a otros; el novillo, el carnero y los corderos no impiden el pan —es decir, la ofrenda de flor de harina (minjat hasolet), que es el pan— ni el pan impide los corderos; palabras de Rabí Akivá. Dijo Rabí Shimón ben Nanás: no es así, sino que los corderos impiden el pan, mientras que el pan no impide los corderos; pues así hallamos que, cuando Israel estuvo en el desierto cuarenta años, se ofrecieron corderos sin pan, y también aquí se ofrecerán corderos sin pan. Dijo Rabí Shimón: la halajá es conforme a las palabras de ben Nanás, pero la razón no es como él dice; pues todo lo mencionado en el Jumash de los censos —es decir, en el libro de Bemidbar Sinái— se ofreció en el desierto, y lo mencionado en Torat Kohanim —es decir, en el libro de Vayikrá— no se ofreció en el desierto, sino que desde que llegaron a la Tierra se ofrecieron tanto unos como otros. ¿Y por qué digo yo que se ofrecerán corderos sin pan? Porque los corderos se permiten a sí mismos, mientras que el pan sin corderos no tiene quién lo permita. Y asimismo lo que dijeron allí en el capítulo noveno (89a): se mezclan las libaciones (nesajim) de los novillos con las de los carneros, pero no se mezclan las libaciones de los corderos con las de los novillos y los carneros. Y dijeron además allí (87b) que había en el Templo siete medidas para líquidos: el hin, el medio hin, etc. Rabí Eliezer beRabí Tsadok dice: había marcas en el hin —hasta aquí para el novillo, hasta aquí para el carnero y hasta aquí para el cordero. Y el resto de sus detalles están explicados allí y en lugares consagrados [Hiljot Tmidin, cap. 4].

Y se aplica en el tiempo del Templo, a los varones del sacerdocio. Si los kohanim transgredieron esto y no ofrecieron el korban musaf en su momento, anularon este precepto positivo y cargarán con su pecado, mientras que los hijos de Israel quedan limpios, pues sobre ellos recae con mayor razón la obligación de las ofrendas. Y si acaso Israel se percató del asunto, también sobre ellos recaerá la falta, pues todo lo concerniente a la Casa santa —y con mayor razón los tamidim y los musafim— recae sobre la comunidad y sobre todos ellos.