Precepto 326

El precepto de habitar en la suká. El precepto de la suká: que se nos ordenó habitar en la suká siete días, como está dicho (Vaikrá 23:42) «En las sukót habitaréis siete días». Y el primer día es el quince de Tishrei.

De las raíces del precepto. Lo que está explícito en el versículo: que recordemos los grandes milagros que hizo Dios —bendito sea— a nuestros padres en el desierto cuando salieron de Mitsraim, que los cubrió con nubes de gloria para que no les dañara el sol de día ni el hielo de noche. Y algunos explicaron (Suká 11b) que los hijos de Israel hicieron sukot reales en el desierto. Y a través del recuerdo de Sus maravillas —las que hizo con nosotros y con nuestros padres— nos cuidamos en Sus preceptos —bendito sea—, y seremos dignos de recibir el bien de Su parte; y este es Su deseo —bendito sea—, que desea hacer el bien.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron —de bendita memoria— (allí, Suká 2a): una suká que es más alta de veinte amot es inválida, y asimismo si es más baja de diez tefajim. En su anchura necesita siete tefajim por siete, y menos de eso es inválida. Y necesita tres paredes y la forma de una entrada —que es una caña de aquí, una caña de allá y una caña encima de ellas. Y la ley de que su sombra sea mayor que su sol, que entonces es válida, y si no, inválida; y la techumbre espesa, como una especie de casa, es válida. Y la ley del que hace su suká entre los árboles y los árboles son sus paredes; y la ley del que hace su suká sobre lo alto de la carreta o sobre lo alto del barco; y la ley de quien techa sobre un pórtico que tiene jambas, sea por dentro sea por fuera, que es válida; y la ley del sejaj, cuya obligación es hacerlo de algo que no recibe impureza —como los desechos de la era y del lagar—, pero no de algo que recibe impureza; y la ley del sejaj inválido en el medio o por el lado; y la ley del espacio de aire de tres tefajim, que invalida tanto en el medio como por el lado en una suká pequeña; y la ley de quien extendió sobre ella una sábana por causa del sol, o debajo de ella por causa de lo que cae del sejaj, que es inválida —pero si las extendió para embellecerla es válida, pues todo lo que es para embellecerla es válido.

Y la ley de suká sobre suká; y la ley del que duerme dentro de una kilá —un dosel— en la suká, que si esta tiene techo —aunque sea un techo de un tefaj— está prohibido, y si no, permitido; y la del que duerme bajo la cama en la suká, que si es alta diez tefajim está prohibido, y si no, permitido. Y aunque con kinofot está prohibido aun cuando no llega a diez tefajim de altura, la cama es distinta, puesto que está hecha para acostarse sobre ella. Y el que extiende una sábana sobre dos naklitin tiene permitido dormir debajo de ella, porque no tiene techo, y es como quien hace un espacio hueco con los codos de sus brazos, que esto ciertamente está permitido. Y la ley de la suká robada, que es válida, porque la tierra no puede ser sustraída por robo; e incluso si robó las maderas e hizo de ellas una suká, es válida, por una disposición de los Sabios, que dispusieron pagar el valor de las maderas. Y la ley del que sufre molestia, que está exento de la suká, pues la Torá dijo «habitaréis», es decir, como el modo en que residís; y con mayor razón el enfermo, que también está exento por esta razón, e incluso los que atienden al enfermo están exentos; y todos los enviados a cumplir un precepto; y asimismo el novio y toda su compañía, pues están cumpliendo un precepto. Y la ley de los que van de camino, y de los guardianes de huertos y vergeles, y de los guardianes de la ciudad; y la ley de cuando cayeron lluvias; y la ley de la suká de guenbaj y rakbash, que es válida. Y la ley de las maderas de la suká, que están prohibidas todos los siete días por mandato de la Torá, y en el octavo y el noveno día, en la diáspora, están prohibidas por causa de muktzé. Y los adornos de la suká están prohibidos por causa del menosprecio del precepto, en nombre del Rambán —de bendita memoria— (en Miljamot, cap. 5 de Beitsá, cap. 4). Y el resto de la mayoría de sus detalles están explicados en el tratado construido sobre esto, que es el tratado Suká (Oraj Jaim, sección 625).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en los varones, pero no en las mujeres. Y quien transgrede esto y no comió una comida de pan en la suká, o no durmió en ella —aunque sea un sueño ocasional—, siempre que no sea enfermo, ni esté molesto, ni exento por causa de las cosas que dijimos, anuló este precepto positivo; y ya escribí más arriba (precepto 6) que el tribunal obliga sobre la anulación de un precepto positivo. Y la primera noche todo hombre está obligado por la Torá a comer en ella al menos un kazayit de pan; los demás días es facultativo, pues si quiso comer fuera de la suká, come, con tal de que no coma una comida fija de pan sino en la suká. Y los primeros jasidim no comían ninguna cosa sino en la suká (Suká 26b).