Precepto 330

Que no recojamos lo que producen los árboles en el séptimo año del mismo modo en que la gente recoge los frutos de sus árboles cada año. Pero sí debemos introducir un cambio en la práctica, para mostrar que en este año todo es como hefker —sin dueño—. Y este es el sentido de «Y las uvas de tu viña apartada no vendimiarás» (Vaikrá 25:5): es decir, que no vendimies a la manera de los vendimiadores. Así lo entiende la interpretación recibida, como dijeron de bendita memoria (Sheviit 8:6): «De aquí dijeron: los higos del séptimo año no se cortan con el cuchillo de cortar higos, pero sí se cortan con uno improvisado; no se pisan las uvas en el lagar, pero sí se pisan en una artesa; no se prensan las aceitunas en la almazara ni con la viga, pero sí se machacan y se meten en un pequeño recipiente».

El sentido de «tu viña apartada» es: aquellas que apartaste y separaste de la gente, y no las dejaste como hefker, no las vendimies hasta que las declares hefker. Esta es la opinión de Rashí de bendita memoria (en su comentario a la Torá, allí), pues él sostiene que, si uno guarda su campo y sus frutos en el séptimo año, los frutos no quedan prohibidos. Y así lo escribió en sus comentarios a Suká (39b, s.v. «pero») y a Yevamot (122a, s.v. «de»). Y este punto se aprende del derecho de la Torá mediante pruebas correctas.

Y lo que dijeron en el Torat Kohanim (Behar 1:3): «"Y las uvas de tu viña apartada no vendimiarás" —de lo guardado en la tierra no vendimias, [pero sí vendimias de lo que es hefker]»— lo explicaremos según nuestro parecer así: «de lo guardado en la tierra no vendimias» mientras siga guardado te está prohibido vendimiar de ellas, pero no que los frutos queden prohibidos por ello. Y el Rambán de bendita memoria (en su comentario a la Torá aquí) explicó «tu viña apartada» así: la vid que no fue trabajada ni podada, pues toda vid que no se poda ni se trabaja, dijo que recibe ese nombre. Y el versículo dice que incluso la viña abandonada no se vendimia a la manera en que se vendimia en los demás años, y con mayor razón la viña que sí fue trabajada.

La raíz de esta mitzvá es una sola con la mitzvá del séptimo año que la precede. Y ya te he escrito dónde se halla su lugar (Mitzvá 84), y allí encontrarás en qué lugar se aplica y en qué tiempo. Y en el tratado construido sobre estos asuntos —el tratado Sheviit— allí se explican con amplitud todas las leyes de estas mitzvot; ojalá merezcas aprenderlas y enseñarlas.