Precepto 333

La mitzvá de consagrar el año del Yovel: santificar el año cincuenta igual que el año de la shemitá —es decir, suspendiendo el trabajo de la tierra y dejando como hefker lo que crece en ella—, como está dicho: «Y consagraréis el año cincuenta» (Vayikrá 25:10). El versículo aclara que el sentido de esa consagración es que sus frutos y su cosecha queden como hefker, y que los esclavos salgan de bajo la mano de su amo, pues dijo después: «y proclamaréis libertad en la tierra para todos sus habitantes». Es decir, libertad para los esclavos, porque «es Yovel, sagrado será para vosotros; del campo comeréis su cosecha». Esto es, que la cosecha quede como hefker y que nadie la recoja para su propiedad.

De las raíces de la mitzvá: lo que escribí en la mitzvá de contar los años (mitzvá 330) —que HaShem quiso agraciar a su pueblo con la aceptación de su reinado, etcétera—, tal como lo expuse allí, y aquí era su lugar.

De las leyes de la mitzvá: lo que dijeron de bendita memoria (Rambam, Shemitá veYovel 10:15-16), que todo lo que está prohibido en el séptimo año respecto al trabajo de la tierra está prohibido también en el Yovel; y todo lo permitido en aquél está permitido en éste; y la obligación sobre quien lo hace es igual en ambos. La ley de los frutos —en cuanto a comerlos, venderlos y eliminarlos (bi'ur)— es igual en ambos. La shemitá tiene algo de más sobre el Yovel: que cancela las deudas de dinero, y precisamente al final de ella; y el Yovel tiene algo de más sobre la shemitá: que libera la tierra y saca a los esclavos al comienzo de él. El año del Yovel no se cuenta dentro del cómputo de los años del ciclo, sino que se cuentan cuarenta y nueve años —siete años siete veces—; y tras el año de la shemitá, que es el séptimo último, se hace el Yovel en el año cincuenta; y en el año cincuenta y uno se empieza a contar otro Yovel, que es el comienzo de los seis años del ciclo (véase Nedarim 61a).

Esta mitzvá rige en la tierra de Israel, y en el tiempo en que todos sus habitantes están sobre ella, como escribí más arriba. Y es verosímil que el Sanhedrín se reuniera para la consagración del año y bendijera sobre ella para santificar los años, y que después tocaran el shofar; y así también cada individuo tocaba en su propiedad, y el sonido se oía por toda la tierra, y los esclavos eran liberados a sus casas, y las tierras volvían a sus dueños. El resto de sus detalles está en el tratado de Arajín [allí]. Quien transgrede esto y labra su tierra en el Yovel con el trabajo prohibido —y lo mismo si no quiso enviar libre a su esclavo— anula este precepto positivo, además de transgredir una prohibición, como escribiremos en este orden con la ayuda de HaShem (mitzvá 333); y su castigo es muy grande, pues es como si negara la creación renovada del mundo.