Precepto 338

No defraudar en la compraventa: que nadie defraude a uno de Israel —sea varón, sea mujer— en una compra o en una venta, como está dicho (Vayikrá 25:14): «Cuando vendáis algo a vuestro prójimo, o compréis de manos de vuestro prójimo, que ninguno engañe a su hermano». Y dijeron de bendita memoria en el Sifrá (Behar 3:4): «que ninguno engañe a su hermano» —esto es la ona'á monetaria. Y en la Guemará (Bavá Metsiá 56b) dijeron de bendita memoria: «de manos de tu prójimo» —algo que se adquiere de mano a mano, es decir, bienes muebles. No es la intención del midrash que la Escritura no advierta también sobre la ona'á de las tierras, sino que el asunto es decir lo siguiente: las leyes de ona'á —como las distinciones que hicieron de bendita memoria (ahí 50b), que se revierte con más de un sexto, y cuyas reglas operan con menos de un sexto y con un sexto— no rigen en las tierras, sino en los bienes muebles. Y además expusieron sobre este versículo (Sifrá ahí 1): si vienes a comprar, compra de un israelita, como está dicho «o compréis de manos de vuestro prójimo». Y quizá lo que precisaron aquí —que las leyes de ona'á sean en bienes muebles solamente— es porque la Escritura repitió en este lenguaje, al decir «cuando vendáis algo», que implica toda venta, sea de tierra, sea de bienes muebles; y luego singularizó la advertencia en los bienes muebles, al decir «o compréis de manos», que implica precisamente los bienes muebles, que se adquieren de mano a mano. De esto aprendieron a decir que en los bienes muebles hay una ley novedosa que no existe en la tierra, y es la devolución del dinero en algunos de sus aspectos.

Pero la advertencia principal, tanto en la tierra como en los bienes muebles, es en verdad que se nos advirtió no defraudar a las personas a sabiendas. La distinción entre ambos es esta: si se halla en los bienes muebles una ona'á de más de un sexto, se anula la venta —porque el parecer de la gente es no tolerar en los bienes muebles una ona'á mayor que esa—; pero en la tierra, dado que es algo permanente para siempre, la gente acostumbra perdonar en ella cualquier ona'á después de haberla adquirido. Y es como aquello que dijeron de bendita memoria (Bavá Kamá 14b), a modo de hipérbole, que la tierra es algo que vale todo el dinero. Y la prueba de estas palabras nuestras —es decir, que la prohibición de ona'á rige también en la tierra— está en que la advertencia principal sobre ella se escribió precisamente respecto de las tierras, como se explica en la parashá. Esta es la opinión de Ramban, de bendita memoria, en este asunto, tal como escribió en su comentario al Jumash.

La raíz del precepto es conocida, pues es algo de lo que el intelecto mismo da testimonio. Y si no se hubiera escrito, era de ley que se escribiera, pues no es apropiado tomar el dinero ajeno por vía de mentira y engaño; sino que cada uno se beneficie de su esfuerzo, en aquello con que Elohim lo agracie en su mundo, con verdad y con rectitud. Y para cada cual hay en esto un provecho: así como él no defrauda a otros, tampoco otros lo defraudarán a él. Y aun si hubiera alguien que sepa engañar más que el resto de las personas, quizá sus hijos no sean así y las personas los engañen a ellos. Resulta, pues, que las cosas son iguales para todos, y que hay en ello un gran provecho para el asentamiento del mundo —y HaShem, bendito sea, lo formó para ser habitado.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron de bendita memoria (Bavá Metsiá 51a): que el vendedor y el comprador, ambos, están advertidos por esta advertencia, como está dicho «cuando vendáis algo, o compréis». Que no diga el comprador: dado que el vendedor conoce el valor de su mercancía y aun así me la vende a precio bajo, no recae sobre mí culpa. No es así, sino que ambos están en la advertencia; y del mismo modo ambos están sujetos a las leyes de las ona'ot, tal como las distinguieron de bendita memoria. Y así está en la Mishná (ahí): tanto el vendedor como el comprador tienen ona'á, y cualquiera de ellos que haya sido defraudado puede retractarse. Y dijeron de bendita memoria (ahí 49b) que la medida de la ona'á que se devuelve quedando la compra en pie es un sexto de la compra o un sexto del precio; y la medida de la ona'á que ni siquiera se devuelve —y no hace falta decir que no anula la compra— es la de menos de un sexto de la compra y del precio. Pero si había en el asunto un sexto de uno de ellos —es decir, un sexto de la compra o un sexto del precio— se devuelve la ona'á. Y la medida de la ona'á que anula toda la compra es cuando es mayor que un sexto de la compra y del precio, pues la halajá es como Shmuel, que dijo en la Guemará (ahí): «también un sexto del dinero hemos aprendido». Es decir, que si la ona'á no excede a ambos, no se anula la compra, sino que se devuelve la ona'á.

Y lo que dijimos —que en una ona'á que excede de un sexto se anula la compra, aunque este ya se fue a su casa con su dinero y aquel con sus frutos— es precisamente cuando viene a retractarse el que fue defraudado. Pero si viene a retractarse el que defraudó, a causa de que los frutos se encarecieron mientras tanto, o con otro alegato, no se le escucha; porque le dice el defraudado: si no me hubieras defraudado, no podrías retractarte, ¿y ahora sí podrías retractarte? Y así es el lenguaje en la Guemará (Bavá Batrá 84a), y fue Rav Jisdá quien enunció esta enseñanza en el capítulo «HaSefiná». Y Rav Alfás, de bendita memoria, la decidió respecto de la anulación de la compra y de los frutos —es decir, que le dice el defraudado al que defraudó: en el momento de la venta la ganancia estaba contigo, y ya se consolidó nuestra venta o nuestra compra por tu causa; ¿qué es esto, que vienes a anularla? La ona'á que me hiciste, he aquí que la perdono. Pues nuestros maestros no anularon la adquisición sino a causa del defraudado: dado que él quiere el asunto, he aquí que queda en pie. Y esto que aprendimos (ahí 83b): «buenas, y resultaron malas, el comprador puede retractarse» —es decir, y no el vendedor—; «malas, y resultaron buenas, el vendedor puede retractarse» —es decir, y no el comprador.

Y dijeron de bendita memoria (Bavá Metsiá 52a), sobre los asuntos de la ona'á, que no es apropiado que la ley de devolución o de anulación se prolongue para siempre, sino que dieron a estas cosas un plazo determinado, para que se consoliden los asuntos de la compra y la venta entre las personas. Y el plazo que dieron no es igual en todas las cosas, ni tampoco es igual para el comprador y para el vendedor. Pues en toda mercancía que consista en cambio de monedas le dieron una medida tal que el comprador la pueda mostrar al cambista, si está en una ciudad; y si está en una aldea, será la medida hasta el día de mercado en que suba a la ciudad, o a un lugar donde haya un cambista. En las demás mercancías no hay distinción entre aldea y ciudad, y la medida en ellas es la que basta para que la persona muestre lo que compró a un comerciante o a un pariente suyo; y esta medida es según lo que vean los ojos del juez, pues es imposible fijar en este asunto un cómputo de horas. Y Rabá dio una razón en la Guemará (ahí b) para la distinción entre la moneda y las demás mercancías, y dijeron de modo general: un manto, cualquier persona lo conoce; una moneda, solo el cambista la conoce. Pasado este tiempo, si el comprador no se retractó —aunque haya en la ona'á más de un sexto, por mucho que sea— no puede retractarse según la ley; pero dijeron los sabios (ahí) que, por la cualidad de la piedad, es apropiado devolverla siempre. Y estas medidas son para el comprador; pero el vendedor se retracta siempre, porque la mercancía no está en su mano para poder consultar sobre ella.

Y no se dijeron estas leyes que escribimos sino respecto del que compra a un comerciante; pero al que compra a un dueño de casa no le rige en ello ona'á, ni anulación de la compra, ni dentro del plazo determinado que dijimos ni después de él. Pues estas cosas no se dijeron sino respecto de los comerciantes, para el bien del mundo y el asentamiento de los países; pero los dueños de casa no venden sus enseres sino a precio alto, y las personas, sabiendo que el asunto es así, perdonan la cosa para siempre con el dueño de casa. Y estas son las cosas (ahí 56a) que no tienen leyes de ona'á para nadie, aun cuando se hayan vendido al doble de su valor —y aunque hay en ellas prohibición de ona'á, como escribí al comienzo del precepto según la opinión de Ramban, de bendita memoria—: las tierras; los esclavos, que se equiparan a las tierras, como se aprende en la Guemará (ahí b) de que está escrito «y los tomaréis en heredad»; los documentos; y los bienes consagrados. Y como dijeron de bendita memoria: enseñaron nuestros maestros, «cuando vendáis», etc., «o compréis de manos» —algo que se adquiere de mano a mano—; salieron las tierras, que no son bienes muebles; y salieron los esclavos, que se equiparan a las tierras; y salieron los documentos, pues dijo la Escritura «venta», es decir, algo cuyo cuerpo se adquiere —salieron, pues, estos, cuyo cuerpo no se adquiere, sino solo la prueba que hay en ellos. De aquí dijeron: el que vende sus documentos a un perfumista, tienen ona'á; y la razón es que no se los venden por la prueba que hay en ellos, sino para usar el papel. Y se asombra de ello la Guemará (ahí): ¿qué nos enseña? Es decir, es obvio; ¿acaso el papel es inferior a todas las demás cosas? Y responde: para excluir lo de Rav Kahaná, que dijo que no hay ona'á para las perutot. Y los bienes consagrados se excluyeron de la ley de ona'á, de que está escrito «tu prójimo».

Y has de saber que todos los asuntos de la ona'á se dijeron respecto del valor del objeto, como quien vendió algo que vale seis por cinco, o algo que vale cinco por seis, y cosas semejantes. Pero quien defrauda en la medida del objeto —en su largo, su ancho, su grosor o su peso— aun en algo pequeño, se retracta. Y esto es lo que dijo Rabá (Kidushín 42b): todo lo que es por medida, por peso o por número, aun en menos de la cuantía de la ona'á, se retracta. Y el que quiera librarse de toda sospecha en estos asuntos que escribimos, puede decir al comprador: este objeto que te vendo, sé que hay en él ona'á por tanto y por cuanto; si quieres tomarlo a condición de no tener contra mí reclamo de ona'á, tómalo; y si no, déjalo. No tiene contra él ona'á después de eso, ni siquiera queja de palabras (como se explica en Bavá Metsiá 51b). Y el resto de sus detalles está en el cuarto capítulo de Metsiá [Joshen Mishpat, símbolo 227].

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Y quien transgrede esto e hizo ona'á a su compañero, a sabiendas, en un sexto o más, transgredió este precepto negativo. Pero en menos de un sexto permitieron de bendita memoria que el comerciante obtenga ganancia, a causa del bien del asentamiento, para que las personas encuentren sus necesidades disponibles en todo lugar. Y no se azota por este precepto negativo, porque es susceptible de ser restituido.