Precepto 341

El precepto de devolver la tierra a sus dueños en el Yovel: restituir todas las tierras —ya sea casa, ya sea campo, viña u huertos— en el año del Yovel a sus dueños, sin dinero y sin precio, como se dice (Vayikrá 25:24): «y en toda la tierra de vuestra posesión daréis redención a la tierra». Es decir, en toda la tierra de Israel, que es vuestra posesión, daréis redención a la tierra. Y el sentido de esa redención lo aclaró el versículo: es la vuelta de la tierra a su dueño, como está escrito: «en este año del Yovel volveréis cada uno a su posesión».

De las raíces del precepto: lo que escribimos al comienzo del orden (precepto 330).

De las leyes del precepto. Algunas están explicadas en el versículo mismo: cómo es la ley del vendedor con el comprador cuando este quiere redimir su heredad vendida antes del año del Yovel. Y la distinción que el versículo aclaró —la que hay entre quien vende una casa en ciudad amurallada y quien la vende en las ciudades abiertas, llamadas en el lenguaje del versículo «ciudades de aldeas»—, pues la ley de las casas de las ciudades abiertas es como la de los campos. Y dijeron además, de bendita memoria (Arajín 31a), acerca de este precepto, que si uno vendió una casa de las ciudades amuralladas a otro, y el primer comprador la vendió a un segundo dentro del año, se cuenta el plazo desde el primero; y al cumplirse el año desde el primero, la casa queda definitivamente para el segundo. Pues el asunto del que vende casa en ciudades amuralladas —que queda definitiva al cabo de un año— es como una multa que la Torá impuso al vendedor, por el amor a la Tierra; y dado que estuvo en mano de otro un año, corresponde que quede definitiva también en mano del segundo. Y además, porque el primero vendió al segundo todo su derecho, y si esa casa hubiera estado un año entero en mano del primero, ya habría quedado definitiva en su mano.

Y lo que dijeron también nuestros maestros, de bendita memoria (allí, b): que si llegó el día de los doce meses y no se halla al comprador —para redimir de él—, deposita su dinero en el bet din, rompe la puerta y entra en la casa; y cuando venga el comprador, que venga y tome su dinero. Y lo que dijeron (allí): que quien vende una casa en ciudades amuralladas y le llega el Yovel dentro del año de la venta, no la recupera de inmediato en el Yovel, sino que su ley es como en los demás años que caen entre un Yovel y otro —queda definitiva al cabo de un año si el vendedor no quiere redimirla—. Y lo que dijeron (allí 33a): que quien vende una casa en las ciudades de aldeas, si quiso redimir de inmediato, la redime conforme a la ley de la casa en ciudad amurallada; y si no quiso redimir de inmediato, la redime incluso después de un año conforme a la ley de los campos. Es decir, tienen tanto la ventaja de los campos como la de las casas de ciudad amurallada. Y lo que dijeron (allí 32a): que todo lo que está dentro del muro —como huertos, baños y palomares— su ley es como la de las casas, pues de lo que está escrito «que está en la ciudad» se incluye todo; pero si había campos dentro de la ciudad, su ley es como la de los campos que están fuera de ella, como se dice «y quedará la casa». Es decir, la casa y todo lo semejante a una casa, como baños, palomares e incluso huertos, pero no los campos. Y una casa que no tiene cuatro codos por cuatro no se llama casa, y por eso no queda definitiva. Y en Yerushaláyim la casa no queda definitiva. Y una ciudad cuyos tejados son su muro no tiene la ley de la amurallada, sino que se requiere que tenga muro aparte de sus tejados; y se requiere también que se haya rodeado de muro primero y luego se haya poblado, pero si se pobló y después se rodeó de muro, no es ciudad amurallada. Y solo nos apoyamos en el muro que ya rodeaba la ciudad cuando Yehoshúa conquistó la Tierra. Y como fueron exiliados en la primera destrucción, cesó la santidad de la ciudad amurallada; y cuando subió Ezra en la segunda venida, se santificaron todas las ciudades rodeadas de muro en aquel tiempo, porque su venida en los días de Ezra —que es una segunda venida— es como su venida en los días de Yehoshúa: así como en los días de Yehoshúa contaron shemitot y yovelot, santificaron las ciudades amuralladas y se obligaron en el diezmo, así también en los días de Ezra. Y de igual modo, cuando venga el Mashíaj en la tercera venida, comenzaremos a contar shemitot y yovelot, se santificarán las casas de las ciudades amuralladas que estén rodeadas en aquel tiempo, y todo lugar que conquistemos quedará obligado en los diezmos, como se dice (Devarim 30:5): «Y te traerá Adonái tu Dios...», y dijeron (allí) que se equipara tu herencia a la herencia de tus padres, etc. Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado de Arajín [Hiljot Shemitá, cap. 12].

Y rige en varones y mujeres, en la tierra de Israel y en el tiempo en que el Yovel está vigente. Ya escribí más arriba en qué tiempo rige el Yovel: cuando todo Israel está sobre su tierra, asentado en ella. Y quien transgrede esto, y se apropia de la tierra que tiene en su mano y no la devuelve a sus dueños, anula este precepto positivo; y su castigo es muy grande, como si negara la obra de la Creación.