Precepto 353

El precepto de que quien permuta un animal de ofrenda por otro animal —de modo que ambos queden sagrados— estriba en que la temurá sea sagrada. Es decir, quien permuta el animal de su ofrenda por otro, como cuando dice «este sea ofrenda en lugar de aquel», hace que tanto él como la temurá sean ambos sagrados. Como está dicho (Vayikrá 27:10): «Y será él y su permuta cosa sagrada». Este versículo es un precepto positivo; es decir, que la Torá nos ordena que la temurá sea sagrada y que tratemos a ambos como sagrados. Y la prueba de que esto es mitzvat asé es lo que dijeron, de bendita memoria, en el tratado de Temurá (4b) acerca del que permuta: «no viene un precepto positivo y desarraiga dos prohibiciones». Es decir, que la prohibición de la temurá se repite dos veces, pues está dicho «no lo cambiará ni lo permutará», y no viene el precepto positivo de «y será él y su permuta» a desarraigar estas dos prohibiciones. He aquí que quedó aclarado lo que queríamos: que es mitzvat asé.

Entre las raíces del precepto: que el Nombre, bendito sea, quiso infundir temor en el corazón de los hombres en todo lo relativo a lo sagrado. Y como escribí acerca de la construcción de la Casa sagrada y sus utensilios, en el orden de «Y tomarán para mí una ofrenda» (precepto 95), allí verás, según el sentido llano, nuestra intención sobre la gran seriedad con que nos corresponde conducirnos respecto de lo sagrado. Por eso, para fijar en nuestro corazón el temor reverente hacia lo sagrado, ordenó el versículo que no alteremos las cosas; sino que, desde que el animal fue consagrado, permanezca en su santidad para siempre, y no pensemos en sacarlo de su santidad ni en cambiarlo por otro animal. Y si profiere de su boca [algo así] —de modo que su pensamiento y toda su acción se vuelvan del revés— ambos serán sagrados. Pues vino con sus actos a quitar la santidad, y resulta lo contrario: que esta se extiende aún más y lo abarca todo. Y el Rambam, de bendita memoria (Hiljot Temurá 4:13), escribió sobre la razón de este precepto —y sobre lo que se nos ordenó añadir un quinto en el rescate de lo consagrado— que la Torá descendió hasta el fondo del pensamiento del hombre y de su mal impulso, cuya naturaleza es acrecentar sus posesiones y escatimar su dinero; y aunque haya hecho voto y consagrado, es posible que se retracte, se arrepienta y quiera rescatarlo por menos de su valor; por eso añade un quinto. E igualmente permutaría el animal que consagró por otro inferior; y si se le diera permiso para cambiar lo malo por lo bueno, cambiaría lo bueno por lo malo; por eso el versículo le cerró la puerta. Y todavía se extendió sobre este asunto y escribió: aunque todas las leyes de la Torá son decretos, te conviene reflexionar en ellas, y en todo aquello a lo que puedas dar una razón, dala. Y sea recordado el Rav para bien, pues asistió mi mano con sus palabras en esta obra mía.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (allí 17:1): quien permuta por un animal de especies mezcladas (kiláim), o por una trefá, o por uno nacido por cesárea (yotzé dofen), o por un tumtum o un androginós, la santidad no recae sobre ellos; y esto es como quien permutó por un camello o por un asno, pues en su especie no hay ofrenda, y por eso no recibe azotes. Pero un animal con defecto sí hace temurá, porque en su especie hay ofrenda. Y como dijeron (allí), que nadie permuta su animal por una ofrenda que no es suya; pero si el dueño de la ofrenda dijo «todo el que quiera permutar, que permute», cualquiera puede permutar con ella. Y quien permuta vacuno por ovino, u ovino por vacuno, o corderos por cabras, o cabras por corderos, o hembras por machos, o machos por hembras, o quien permuta un animal por cien o cien por uno —sea de una vez, sea uno tras otro— todos son temurá, y recibe azotes según el número de animales que permutó. Y la temurá no hace temurá, ni la cría del animal consagrado hace temurá, pues está dicho «y será él y su permuta cosa sagrada». Y precisaron, de bendita memoria (allí 13:1), conforme a la interpretación recibida: «él» y no su cría, «y su permuta» y no la permuta de su permuta. Pero quien permuta por un animal y vuelve a permutar por él, aun mil veces, todas son temurá, y recibe azotes por cada una. Y las aves y las ofrendas de harina (menajot) no hacen temurá, pues el versículo solo habló de animal. Y las consagraciones de los gentiles no hacen temurá según la Torá; pero por ordenanza rabínica, el gentil que permuta, lo permutado queda permutado (Rambam, Temurá 1:6). Y todos permutan, tanto hombres como mujeres —no que a la persona le esté permitido permutar, sino que, si permutó, lo permutado queda permutado, y recibe los cuarenta azotes. Y lo que dijeron sobre cómo es la ley de la temurá en cuanto a ofrecerla, y la ley de sus crías y de las crías de sus crías, y los demás detalles, está explicado en el tratado de Temurá (Hiljot Temurá, cap. 1).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres. Y quien la transgrede, y permuta y no trata como sagrados a ambos animales —es decir, al primero y a su temurá— anula un precepto positivo, además del castigo que conlleva el aprovecharse de lo sagrado (meilá).