Precepto 356

El precepto del que tasa un campo: que dé conforme al valor fijado en la parashá —es decir, juzgar según la ley de las tasaciones de campos. Esto es: quien consagra su campo y quiere redimirlo ha de dar, según el valor fijado en la parashá, cincuenta shekels de plata por una siembra de un jómer de cebada, por todos los años del yovel, que son cuarenta y nueve. Y según el cálculo, el valor de un campo apto para sembrar un jómer de cebada resulta de una sela y un pundión por año —pues el shekel del que habla la Torá es lo que los Sabios llaman simplemente «sela», y la guerá de la que habla la Torá es la «maá» en palabras de los Sabios. Y los Sabios añadieron al shekel llamado sela, como dijimos, una sexta parte. Esta sela vale cuatro dinares; el dinar, seis maot; y la maá, dos pundiones. Resulta, pues, para cada año, una sela y un pundión. Y aunque la sela tiene cuarenta y ocho pundiones según este cálculo nuestro, de todos modos quien quiere comprar una sela al cambista ha de dar cuarenta y nueve pundiones, para que el cambista gane en ello un pundión. Y dado que ha de dar cuarenta y nueve pundiones según el cálculo —que el que consagra los toma del cambista— se le computa de ese modo, porque la mano del Hekdesh siempre lleva ventaja. Y lo mismo da que uno consagre un campo bueno, sin igual en toda la tierra de Israel, o un campo malo, sin igual en su maldad: así se lo tasa, pues la Escritura no quiso distinguir en este asunto, e igualó todas las tierras a un mismo valor (Arajín 14a).

Y después de explicar los shekels, conviene que expliquemos cuánto es el jómer. Sabe que el jómer es una medida que se llama kor; y el kor son dos létej, y el létej, quince seot. Resulta el jómer en treinta seot, que son diez efot, pues la efá son tres seot. El asunto es sabido, y ya sabemos también, por palabras de nuestros maestros —de bendita memoria— (Eruvín 23b), que un lugar de cincuenta amot por cincuenta amot es un bet seá; es decir, lo que se siembra con una seá de cebada, y son dos mil quinientas amot de superficie. Resulta que un lugar apto para sembrar un jómer de cebada, que son treinta seot, tiene setenta y cinco mil amot de superficie.

¿Y cómo es el modo del cálculo en las tasaciones de campos? El campo de heredad es distinto, en su régimen, del campo de compra. Cuando se lo mide, no se mide en él sino los lugares aptos para la siembra. Su valor es el fijado por la Torá —una siembra de un jómer de cebada por cincuenta shekels de plata, como explicamos, lo mismo si es bueno que si es malo—, y se añade un quinto sobre este valor fijado. Y esta regla la tendrás presente en todo «quinto» del que habla la Torá: que es un cuarto del capital, de modo que el capital junto con el quinto añadido sobre él sea, en total, cinco. Y si todo el campo que consagró no es apto para la siembra en absoluto, se lo redime por su valor. ¿Y cuál es la que se llama campo de heredad? El campo que un hombre heredó de quienes le dejaron herencia. Y campo de compra es el campo que un hombre adquirió de lo suyo, o sobre el que ganó derecho de cualquier modo que no sea por herencia.

Y la ley de quien consagra su campo de compra es que se lo tasa por su valor: se considera cuánto vale hasta el año del yovel. Y si el que lo consagró lo redime, no añade en él un quinto, y su redención va para el bedek habait, como las demás tasaciones y valores (Arajín 24a). Y cuando llega el yovel, el campo vuelve a los dueños que lo vendieron —tanto si fue redimido de mano del tesorero por la tasación de alguna persona, que lo saca de su poder, como si no fue redimido y sale de mano del Hekdesh—; vuelve para siempre a aquel a quien pertenece la heredad de la tierra, y no pasa a los kohanim, porque nadie consagra algo que no es suyo, y esta tierra no era del comprador sino hasta el año del yovel. No así el campo de heredad: que si llegó el yovel y los dueños no lo redimieron de mano del Hekdesh, o de mano de otro que lo compró del Hekdesh, los kohanim entregan su precio, porque lo consagrado no sale sin redención, y queda como heredad de ellos para siempre; y ese dinero recae al Hekdesh de bedek habait. Y todo campo que se tasa para el Hekdesh, para venderlo por su precio, se proclama acerca de él sesenta días, por la mañana y por la tarde —que es la hora en que los trabajadores entran a su labor y salen— para que todos oigan del asunto. Y se marcan sus linderos y se dice: «así de bueno es y en tanto está tasado», y todo el que quiera comprar, que venga y compre (ibíd. 21b). Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado construido sobre esto, que es el tratado de Arajín (ibíd.).

Y rige para varones y mujeres en el tiempo en que el yovel está en vigor. Pero en este tiempo ya dijeron los Sabios que no se consagra, ni se dedica por jérem, ni se tasa, como escribimos más arriba (mitzvá 330). De todos modos, si transgredió y consagró ahora una tierra para el bedek habait, le es posible una solución conforme a Shemuel: que lo redima sobre algo que valga una prutá o más, y lo arroje al Mar Salado. Y si no quiere esta solución, sin duda parece que ha de tasarla conforme a la ley que escribimos, y arrojar el dinero al Mar Salado, para que no llegue a ser tropiezo para él o para sus hijos. Mejor que se pierdan, y no que tropiecen en ellos los hombres, antes que dejarlos en un rincón para el bedek habait, pues en el futuro no faltará dinero para fortalecer la casa de nuestro Dios.