Precepto 357

Que no se cambien las ofrendas consagradas de un sacrificio a otro. Es decir, que no se altere su destino —como convertir el shelamim en asham, o el asham en jatat—; en esto y en lo semejante hay una prohibición. Y sobre ello se dice aquí, a propósito del primogénito (Vaikrá 27:26): «nadie lo consagrará», esto es, que del primogénito no se haga ni olá, ni shelamim, ni ninguna otra ofrenda. Y nos llega por tradición que la Escritura no fue estricta únicamente con el primogénito, sino que la misma ley vale para toda consagración del altar. Así dijeron en el Sifrá (aquí 8:3): no tengo más que el primogénito; ¿de dónde [aprendo] que ninguna de las ofrendas consagradas se cambia de una santidad a otra? Para enseñarlo se dice: «en el animal... nadie lo consagrará». Con ello alude a todo animal consagrado —sea en santidad para las ofrendas del altar o incluso para el mantenimiento del Templo (bedek habait)— que no se cambia de su santidad. Sobre todo esto se dice «nadie lo consagrará», sino que se deja tal como está.

Entre las raíces de la mitzvá, lo que escribí más arriba en la mitzvá de la temurá (precepto 352): que todo esto es por el temor reverente hacia lo sagrado.

Entre las leyes de la mitzvá está, por ejemplo, lo que dijeron, de bendita memoria (Temurá 4:11): que si alguien consagró algo para el mantenimiento del Santuario (heijal), no lo cambie para el mantenimiento del altar; y así todo lo semejante. También dijeron (Temurá 25a) que no se puede recurrir a un ardid con el animal consagrado para consagrar su cría con otra santidad, sino que esta queda en la santidad de su madre, pues las crías de las ofrendas consagradas son sagradas ya desde el vientre materno. No ocurre así con el primogénito, que se santifica al nacer —pues la Escritura lo hizo depender de la apertura de la matriz (péter rejem)—; por eso sí es posible valerse de un ardid con el primogénito antes de que nazca, para consagrarlo con otra santidad. Y sobre esto se dice: «lo que sea primogénito para Adonái, nadie lo consagrará»: una vez que ya es primogénito no lo consagras, pero sí puedes consagrarlo cuando está en el vientre. Por eso, quien dijo «si la primípara pare un macho, será olá», lo ofrece como olá; pero no puede convertirlo en ofrenda de shelamim, porque no puede sacarlo de su santidad. Y es que la santidad del shelamim es inferior a la del primogénito: el primogénito lo comen solo los kohanim, mientras que el shelamim lo come cualquier persona. Y el resto de sus detalles está en el capítulo quinto de Temurá.

Esta prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, para hombres y mujeres. Pues incluso en esta época, en que no se consagra, quien transgredió y consagró un animal para una consagración no puede cambiarlo a otra. Y quien transgrede esto y lo cambia de una santidad a otra —por ejemplo, lo consagró para shelamim y luego dijo que fuera consagrado para olá o para otra ofrenda— transgrede esta prohibición, pero no recibe azotes por ella, porque no implica acción.