Precepto 359
El jérem
Que no se venda la tierra que sus dueños consagraron como jérem, sino que sea entregada a los kohanim —que no se venda el campo del jérem. Y lo mismo todas las demás tierras, y la misma ley rige para los bienes muebles que sus dueños consagraron como jérem: que se entreguen a los kohanim de aquel mishmar, como se escribió en este orden (precepto 357), precepto positivo 6.
E incluso al tesorero del hekdesh les está prohibido a los dueños vendérselo. Más bien lo adquiere sin pagar nada, pues HaShem otorgó los jaramim a los kohanim. Y esto rige respecto de los jaramim sin especificar, como dijimos arriba, pues sostenemos como aquel que dice: los jaramim sin especificar son para los kohanim. Es decir, quien consagró como jérem y no aclaró para quién; pues si consagra explícitamente para el mantenimiento del Templo, los kohanim no los adquieren.
Y sobre los jaramim de los kohanim se dijo aquí: «ningún jérem se venderá». Pero los kohanim sin duda los venden a su voluntad, pues los jaramim de los kohanim, una vez que salieron de manos de los dueños que los consagraron y llegaron a manos de los kohanim, son como bienes profanos para todos sus efectos —como está dicho (Bamidbar 18:14): «todo jérem en Israel será para ti». Pero mientras están bajo las manos de los dueños, se dijo sobre ellos: «todo jérem es santidad de santidades para Adonái».
שֶׁלֹּא יִמָּכֵר קַרְקַע שֶׁהֶחְרִימוּ אוֹתָהּ בְּעָלִים אֶלָּא תִּנָּתֵן לַכֹּהֲנִים – שֶׁלֹּא יִמָּכֵר שְׂדֵה הַחֵרֶם. וְכֵן כָּל שְׁאָר קַרְקָעוֹת, וְהוּא הַדִּין לְמִטַּלְטְלִין שֶׁהֶחְרִימוּ אוֹתָן בַּעֲלֵיהֶם, אֶלָּא יִנָּתְנוּ לַכֹּהֲנִים שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר, כְּמוֹ שֶׁנִּכְתַּב בְּסֵדֶר זֶה (מצוה שנז) עֲשֵׂה ו. וַאֲפִלּוּ לְגִזְבַּר הַהֶקְדֵּשׁ אָסוּר לַבְּעָלִים לְמָכְרוֹ, אֶלָּא זוֹכֶה בּוֹ בְּלֹא כְלוּם, כִּי הַשֵּׁם זִכָּה הַחֲרָמִים לַכֹּהֲנִים, וְזֶה יִהְיֶה בִּסְתָם חֲרָמִים כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ לְמַעְלָה, דְּקַיְמָא לַן כְּמַאן דְּאָמַר, סְתָם חֲרָמִין לַכֹּהֲנִים. כְּלוֹמַר מִי שֶׁהֶחְרִים וְלֹא פֵּרֵשׁ לְמִי, שֶׁאִלּוּ מַחְרִים בְּפֵרוּשׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת לֹא זָכוּ בָּהֶם הַכֹּהֲנִים. וְעַל חֶרְמֵי כֹּהֲנִים נֶאֱמַר כָּאן, כָּל חֵרֶם לֹא יִמָּכֵר, אֲבָל הַכֹּהֲנִים וַדַּאי מוֹכְרִים אוֹתָם כִּרְצוֹנָם, שֶׁחֶרְמֵי כֹּהֲנִים אַחַר שֶׁיָּצְאוּ מִיַּד הַבְּעָלִים שֶׁהֶחְרִימוּם וְהִגִּיעוּ לְיַד הַכֹּהֲנִים הֲרֵי הֵן כְּחֻלִּין לְכָל דִּבְרֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח יד) כָּל חֵרֶם בְּיִשְׂרָאֵל לְךָ יִהְיֶה. אֲבָל בְּעוֹד שֶׁהֵם תַּחַת יְדֵי הַבְּעָלִים נֶאֱמַר עֲלֵיהֶם כָּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים לַיְיָ.
La raíz de la mitzvá y todo su asunto están escritos arriba (precepto 357); míralo allí, pues está cerca.
וְשֹׁרֶשׁ הַמִּצְוָה וְכָל עִנְיָנָהּ, כָּתוּב לְמַעְלָה (מצוה שנז), עַיֵּן שָׁם כִּי קָרוֹב הוּא [שם].