Precepto 362

Que no se venda el maaser del ganado, sino que se coma en Yerushaláyim. Es decir: que no se venda el maaser del ganado de ninguna manera, sino que lo coman sus dueños —o quienes ellos quieran— en Yerushaláyim. Sobre esto se dijo aquí, respecto del maaser del ganado, «no será rescatado» (Vayikrá 27:33). Y dijeron en el Sifrá (13:4): respecto del maaser dice «no será rescatado» —no se vende ni vivo ni degollado, ni íntegro ni con defecto. El término "rescate" (geulá) se emplea aquí en el sentido de venta, porque el rescate es una especie de venta: la persona entrega dinero y recibe la tierra.

De las raíces de la mitzvá. Lo que escribí en este mismo orden en la mitzvá del maaser del ganado mayor y menor (mitzvá 360). Por aquella razón que verás allí se nos ordenó no vender el maaser de ninguna manera, sino que se coma en todo caso en Yerushaláyim.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Zevajim 56b): el maaser del ganado se comía por entero a sus dueños en Yerushaláyim, y los kohanim no tienen parte alguna en él; pero se degollaba en la azará, se ofrecían sus emurim y se rociaba su sangre con una sola rociadura contra el yesod. Y si le sobrevenía un defecto, se comía en cualquier lugar. Sin embargo, los sabios prohibieron venderlo en cualquier sitio, aun con defecto, e incluso degollado está prohibido venderlo —decreto, no sea que lo venda vivo (Bejorot 31b)—. Por eso dijeron que no se pesa con él maná contra maná, porque parece quien vende; y esto, aunque se permitió hacerlo incluso con un bejor íntegro, pues dijeron, de bendita memoria (allí, 31a), que los kohanim inscritos sobre el bejor pueden pesar maná contra maná. Y lo que dijeron, de bendita memoria: del maaser del ganado que fue degollado se permite vender su sebo, sus tendones, su piel y sus huesos, pues solo prohibieron vender su carne; y si los huesos eran valiosos y disimuló en ellos el precio de la carne, está permitido. Escribió el Rambam, de bendita memoria (Bejorot 6:5), que a su parecer, cuando alguien vende el maaser, el comprador no lo adquiere, y por eso el vendedor no recibe azotes por ello, ya que sus actos no surtieron efecto —como quien vende los jaramim de los kohanim, que el comprador no adquiere, y como quien vende una yefat tóar, que el comprador no adquiere, según se explicará en su lugar—; hasta aquí. Y los demás detalles de la mitzvá se explican en el tratado de Bejorot y en el de Maaser Shení, al comienzo.

Rige esta prohibición en hombres y mujeres, israelitas, kohanim y leviím, en todo lugar y en todo tiempo. Y aunque los sabios prohibieron diezmar el ganado en este tiempo —decreto, no sea que los coman íntegros y caigan en la prohibición de karet, que es el degüello de kodashim fuera del atrio, como escribimos arriba—, aun así, quien transgredió y diezmó en este tiempo, hay en ello santidad de maaser; y si lo vende de cualquier manera, transgrede esta prohibición de «no será rescatado», pero no recibe azotes por ello, como dijimos hace poco en nombre del Rambam, de bendita memoria.

Y alabado sea el Dios grande y temible: hemos concluido el libro de Vayikrá.