Precepto 367

Que no pongamos aceite en la ofrenda de la sotá, como está dicho: «Y traerá su ofrenda... no derramará sobre ella aceite» (Bemidbar 5:15).

Entre las raíces del precepto. Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Midrash Rabá, Nasó 9:13), que es para que su ofrenda no resulte distinguida —pues el aceite se llama luz, y ella obró en la oscuridad e hizo acción de bestia que se aparea con todos—; por eso su minjá es inferior, de cebada (Sotá 15a). Y el rav Moshé ben Najmán, de bendita memoria, escribió también (Bemidbar, allí) sobre la ofrenda de la sotá según el sentido literal: que este sacrificio lo trae el marido de lo suyo, por los celos con que la celó, para que HaShem, bendito sea, tome de ella su venganza.

Y la razón de la cebada es que la tempestad de HaShem —ira que sale y tormenta que se desata— ha de caer sobre la cabeza de esta malvada ramera; tal como la torta de pan de cebada mencionada en Gidón (Shofetim 7:13), que interpretaron como tempestad y gran confusión. Y asimismo la vasija de barro: señal de que se quebrará como vasija de alfarero. Y asimismo el polvo: señal de que morirá y volverá al polvo.

Sobre el aceite no dijo nada, y aquí aportaré yo mi parte. El aceite es superior a todos los líquidos, pues flota sobre todos ellos. Ahora bien, la sotá corrompió sus actos, y su marido la apartó de su rango de señora y la rebajó a bajeza y deshonra; no es propio, entonces, traer en su ofrenda el aceite honorable, que está dispuesto para dar luz y para la grandeza —para ungir con él a los reyes y a los kohanim gedolim—. Y la regla de todos estos asuntos que se nos ordenaron es enderezar el pensamiento de quienes realizan la labor y grabar en su corazón que quien corrompe sus actos, todos sus caminos vienen con afrenta y vergüenza, con sobrada deshonra y burla; mientras que a los buenos HaShem les hará bien, y alegría, gozo y honor los alcanzarán. Este precepto, con sus leyes, está explicado en la Escritura y no hay que extenderse en él [Hiljot Sotá, cap. 3].

Y rige en el tiempo del Templo. Como escribimos más arriba en este orden, en el precepto de la sotá, no se hace beber a la sotá sino ante un tribunal de setenta y uno en el Mikdash. Y el kohén que transgrede esto y derrama aceite en la minjá de la sotá transgrede un precepto negativo y recibe azotes.