Precepto 38

No testificar en falso — no dar testimonio mentiroso, como está dicho: «No responderás contra tu prójimo como testigo falso» (Shemot 20:13). Y se repite en otro lugar bajo otra prohibición: «testigo vano».

La raíz de esta mitzvá es manifiesta, pues la mentira es despreciable y repugnante a los ojos de todo el que entiende. Además, el mundo se sostiene sobre el testimonio veraz, ya que todos los pleitos entre los hombres se resuelven mediante el testimonio de personas. Y siendo así, el falso testimonio es causa de la destrucción del asentamiento humano.

Las leyes de esta mitzvá: por ejemplo, de quién se acepta testimonio (Rambam, Edut 9:1) y de quién no se acepta; en qué se descalifican los hombres para testificar; cómo se recibe el testimonio; que hay hombres que, por la elevación de su rango, no testifican ante cualquiera; el interrogatorio y la indagación del testimonio; las diferencias entre el testimonio sobre asuntos de dinero y el testimonio sobre asuntos de vidas; la diferencia entre el interrogatorio y el examen; la diferencia entre el testimonio por documento y el de viva voz; y la mayoría restante de sus pormenores están explicados en Sanhedrín (18a, 32a, 42a) y en otros lugares de la Guemará (Jelek 5, 38).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en los varones pero no en las mujeres, pues las mujeres no entran en la categoría del testimonio, ya que el testimonio requiere mucha precisión y serenidad de juicio. Y aquel que transgrede esta prohibición y testifica en falso contra su compañero, la Escritura fijó el límite de su castigo en hacerle a él como pensó hacerle a su compañero (Devarim 19:19), y también hay en ello azotes (Macot 2a). Y allí, en Sanhedrín, igualmente se explica.