Precepto 394

No redimir el primogénito de animal puro — es decir, que no redimamos al primogénito de un animal puro. Como la Torá ordenó redimir al primogénito del asno, podría ocurrírsenos redimir también al primogénito de un animal puro mediante otro animal; por eso se nos puso aquí esta prohibición: que no lo redimamos nunca. E incluso si alguien transgredió y lo redimió, no queda redimido. Sobre esto se dijo (Bemidbar 18:17): «Pero el primogénito del buey, o el primogénito del cordero, o el primogénito de la cabra, no redimirás; santos son». Aclaró el versículo los tres animales puros que están sujetos al precepto del primogénito —pues las especies de fieras, que son siete, no entran en la ley de los primogénitos—, tal como escribí en el orden de "Bo" (mitzvá 18).

Sobre las raíces del precepto del primogénito —el de entregarlo al kohén— escribí allí. Y el asunto de esta advertencia, la de no redimirlo, va ligado a aquello; tómalo de allá.

De las leyes del precepto. Escribió el Rambam, de bendita memoria (Bejorot 1:17): así como al primogénito no se lo redime, tampoco puede el kohén venderlo mientras está íntegro —pues, dado que está destinado a ofrenda, el kohén no tiene derecho sobre él para venderlo. Y en este tiempo, en que no hay Templo, puesto que está destinado a ser comido, sí está permitido venderlo, aunque sea íntegro, ya sea a un kohén o a un israelita; hasta aquí. Sin duda, lo que dijo nuestro maestro, de bendita memoria, "puesto que está destinado a ser comido", su intención es decir: cuando le sobrevenga una mancha. Y al primogénito que tiene mancha el kohén puede venderlo en todo tiempo —sea en presencia del Templo o no estando el Templo, sea vivo o degollado, a cualquier persona, e incluso a un gentil—, porque es algo totalmente profano, como está escrito (Devarim 12:15): «El impuro y el puro juntos, como el venado y como el ciervo». De todos modos, advirtieron los Sabios que no se lo venda en el mercado de manera pública, sino en casa. Los demás detalles del precepto están explicados en el tratado de Bejorot (cap. 5) [Yoré Deá, sección 306].

Y rige este precepto en la tierra de Israel —al igual que el precepto de consagrar al primogénito de animal puro, que rige solo en la Tierra, según la opinión de algunos comentaristas (véase Bet Yosef, sección 306)—, tanto en presencia del Templo como no estando el Templo, pues se dijo (Devarim 14:23): «Y comerás delante de Adonái tu Dios el diezmo de tu grano, etc., y los primogénitos de tu vacada y de tu rebaño». Y expusieron, de bendita memoria (Temurá 21b): del lugar de donde traes el diezmo —es decir, la tierra de Israel— traes el ganado menor y el mayor. Y quien trae a la Tierra un primogénito de fuera de la Tierra, no se lo aceptan, y no se ofrenda, pues es algo totalmente profano. Y todos están obligados en este precepto (Rambam, allí, ley 7) —kohanim, leviím e israelitas—, pues se dijo (Devarim 15:19): «Todo primogénito que nazca, etc.». Y aunque kohanim y leviím quedaron exentos de la redención del primogénito del hombre y del primogénito del asno —como escribimos respecto de cada uno de ellos en este orden (mitzvá 392) y en el orden de "Bo el faraón" (mitzvá 22)—, sí están obligados en este. Y el que transgrede esto y redime al primogénito de animal puro, aunque sus actos de nada le sirvieron y no queda redimido, sino que permanece en su santidad como estaba, ha transgredido un precepto negativo —pues, en cuanto a la transgresión del precepto negativo, no nos importa si sus actos surtieron efecto o no, como consta en Temurá, capítulo primero (4b), en la disputa de Abayé y Ravá. Pero no recibe azotes, porque es posible transgredirlo sin acto alguno.