Precepto 408

Que no profanemos nuestra palabra en los votos —es decir, que nos abstengamos de no alterar aquello que nos imponemos a nosotros mismos mediante el habla (véase Séfer haMitzvot, prohibición 157)— y ello aunque sea sin juramento. Estos son los votos: por ejemplo, cuando una persona dice que los frutos del mundo, o los frutos de cierto país, o cierta clase de frutos, le quedan prohibidos. Y del mismo modo, cuando dice que su mujer le queda prohibida. Y otros asuntos semejantes a estos que se obliga a cumplir. Sobre esto se dijo: «No profanará su palabra» (Bamidbar 30:3). Y explicaron, de bendita memoria (Sifré, aquí): que no haga de sus palabras algo profano —es decir, que se imponga algo a sí mismo y no lo cumpla—. Y en la lengua de la Guemará de Shevuot (20b) dijeron, de bendita memoria: el que hace un konam transgrede por «no profanará su palabra». Y así, en todo cuanto la persona vote para una ofrenda, o para el mantenimiento del Templo, o para la tsedaká, o para la sinagoga, y cosas semejantes, transgrede por ellas por «no profanará». Pero en otros asuntos —como el que vota algo a su compañero, o el que dice «cierta cosa haré» o «no la haré», sin emplear lenguaje de voto, prohibición ni konam— aunque sea algo feo, y solo lo harían los de alma mezquina entre los hombres, no transgrede por «no profanará», sino únicamente en el caso que hemos escrito. Y, en verdad, sobre todo ello se dijo en la Torá: «De toda palabra falsa apártate» (Shemot 23:7). Y el Rambán, de bendita memoria, escribió (en el Séfer haMitzvot, precepto positivo 94) que son dos mitzvot distintas: los votos de consagración y los votos de expresión, tal como escribiremos más adelante, en la sección de Ki Tetsé, en la mitzvá de cumplir lo que sale de los labios (mitzvá 575).

La raíz de la mitzvá, en lo referente a los votos y juramentos de cumplir toda palabra, ya la escribí en la sección de «Y escuchó Yitró», en la prohibición de «No tomarás» (mitzvá 30).

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Jaguigá 10a): él no se exime a sí mismo, pero otros sí lo eximen —por ejemplo, tres legos o un solo experto—, como escribimos en la mitzvá anterior. Y lo mismo rige también cuando se consulta acerca de las consagraciones y de las ofrendas de tsedaká, mientras no hayan llegado a manos del tesorero. E incluso acerca de la terumá y de la jalá dijeron, de bendita memoria (Nedarim 59a), que se consulta sobre ellas mientras no hayan llegado a manos del kohén. Y los demás detalles de la mitzvá están explicados en el tratado de Nedarim [cap. 14, sección 203].

Esta mitzvá rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres. Y quien transgreda esto, y vote o se imponga una prohibición sobre sí mismo sin juramento y no lo cumpla, transgrede esta prohibición, pero no recibe azotes por ella, porque en ella no hay acción. Y esto es lo que dijeron, de bendita memoria (Temurá 3a): que el que jura, y el que sustituye una ofrenda, y el que maldice a su compañero con el Nombre, recibe azotes, aunque allí no haya acción —y esto es el que jura—; pero por la prohibición de «no profanará» en un voto o prohibición que no sea con juramento, no hay azotes.