Precepto 424

Fijar una mezuzá en las jambas de nuestra casa, como está dicho: «Las escribirás en las jambas de tu casa y en tus puertas» (Devarim 6:9). El asunto de la mezuzá es este: se escriben dos secciones de la Torá en un solo pergamino —la de Shemá, hasta «y en tus puertas», y la de Vehayá im shamóa, hasta «sobre la tierra»— y se la fija en la jamba de la entrada de la casa.

De las raíces de esta mitzvá: que el hombre tenga presente la fe en HaShem en todo momento, al entrar en su casa y al salir de ella, tal como escribí a propósito de los tefilín. Y como dijeron, de bendita memoria, sobre esta mitzvá (Menajot 33a): dijo Rabí Zerá en nombre de Rav Matená, en nombre de Shmuel, que es mitzvá colocarla al comienzo del tercio superior de la entrada. Dijo Rabá que es mitzvá colocarla en el palmo más cercano al dominio público. ¿Cuál es la razón? Dijeron los sabios: para que la mitzvá te salga al paso de inmediato (allí, b).

De las leyes de la mitzvá: lo que dijeron, de bendita memoria (allí 28a), que estas dos secciones son indispensables la una para la otra, y que hasta una sola letra puede invalidarla —es decir, una sola letra que no esté hecha como es debido, a saber, que no esté rodeada de pergamino por sus cuatro lados— invalida la mezuzá. Y lo que dijeron (allí 34a) que la obligación es colocar la mezuzá en la jamba de la entrada, a la derecha, pues está dicho «tu casa», y los sabios lo interpretan (Yomá 11b) como «tu entrada»: y cuando el hombre levanta el pie para entrar, levanta primero el derecho. Y lo que dijeron, de bendita memoria (Yomá, allí): enseñaron los sabios: «y en tus puertas» abarca por igual las puertas de casas, patios, provincias, ciudades, establos, gallineros, pajares, bodegas de vino y depósitos de aceite —todos están obligados en mezuzá—. ¿Acaso he de incluir también el zaguán, el pórtico y el balcón? Por eso enseña el texto «casa»: así como la casa está destinada a habitación, así todo lo que esté destinado a habitación; quedan excluidos estos, que no están destinados a habitación. ¿Acaso he de incluir también el retrete, la casa de baños y la casa de inmersión? Por eso enseña el texto «casa»: así como la casa está hecha para honra, así todo lo que esté hecho para honra; quedan excluidos estos. ¿Acaso he de incluir el Monte del Templo, las cámaras y los atrios? Por eso enseña el texto «casa»: así como la casa es profana, así todo lo que sea profano; quedan excluidos estos, que son sagrados. Y la sinagoga (Rambam, Mezuzá 6:6) entra en la categoría de los recintos sagrados mientras no haya en ella habitación; pero si hay habitación en ella —como la sinagoga de las aldeas, donde se alojan huéspedes— está obligada.

Y lo que dijeron (Yomá, allí), que la mezuzá de un particular se examina dos veces en siete años, y la de la comunidad dos veces en un jubileo. Y lo que dijeron también (Menajot 29b) sobre la mezuzá, a propósito de las coronillas de las letras: dijo Rabá que las siete letras que hay en la mezuzá requieren tres, tres y tres zayinim, y estas son shaatnez gets; es decir, cada una de estas letras en la mezuzá requiere tres coronillas. Y lo que dijeron (allí 44a), que quien alquila una casa fuera de la Tierra de Israel, y quien habita en una posada dentro de la Tierra de Israel, está exento de la mezuzá durante treinta días; pero quien alquila una casa en la Tierra de Israel está obligado en la mezuzá de inmediato. Y quien alquila (Rambam, allí 5:11) una casa a su prójimo: corresponde al inquilino traer la mezuzá y fijarla, pues es obligación del que habita; y cuando se marcha, no la retirará consigo, salvo que la casa fuera de un gentil. Y diez condiciones requiere una casa antes de quedar obligada en mezuzá, y son estas: a) que tenga espacio para encuadrar en ella cuatro codos por cuatro codos; b) que tenga dos jambas; c) y un dintel; d) y techo; e) y puertas; f) que la entrada tenga diez palmos de alto o más; g) que la casa sea profana; h) que esté hecha para habitación humana; i) que esté hecha para habitación de honra; j) que esté hecha para habitación permanente. Una casa que tiene muchas entradas (allí 34a; Rambam, allí 6:10) está obligada a fijar una mezuzá en cada una de ellas, aunque no se acostumbre entrar de continuo sino por una sola. Y la entrada pequeña que hay entre la casa y el desván —que la gente hace a veces al pie de la escalera por la que sube al desván— está obligada en mezuzá. Y la habitación dentro de la casa, incluso una habitación dentro de otra habitación, todas están obligadas en mezuzá, pues todas están destinadas a habitación. Y el resto de los detalles de la mitzvá están explicados en el tratado de Menajot, capítulo tercero (Yoré Deá, siman 285).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, para varones y mujeres. Y quien transgrede esto y edifica una casa y le pone techo y no coloca en ella una mezuzá de inmediato, o quien alquila una casa fuera de la Tierra de Israel o una posada en la Tierra, y pasan sobre él más de treinta días sin colocar en ella una mezuzá de inmediato, ha anulado este precepto positivo. Y aunque haya pasado el momento en que estaba obligado a colocarla, sigue advertido de fijarla siempre, en todo momento en que habite en la casa.