Precepto 432

El precepto de amar a los guerim. Se nos ordenó amar a los guerim; es decir, cuidarnos de no causarles pesar en nada, y más aún: hacerles el bien y tratarlos con jésed según lo debido y según nuestras posibilidades. Los guerim son todos aquellos que, viniendo del resto de las naciones, se unen a nosotros tras abandonar su religión y entrar en la nuestra. Sobre ellos se dijo (Devarim 10:19) «Y amaréis al guer», etcétera. Y aunque la orden ya los incluye dentro de Israel —pues de él se dijo «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (precepto 243), y el guer tzédek está comprendido en «tu prójimo»—, HaShem nos añadió respecto a él una mitzvá particular de amarlo. Lo mismo ocurre con la prohibición de engañarlo: aunque ya estaba incluida en «Ninguno engañe a su compañero» (precepto 338), la Escritura nos añadió respecto a él una prohibición particular, al decir «Y al guer no engañarás» (precepto 63). Y dijeron en la Guemará (Babá Metsiá 59b) que quien hace agravio al guer transgrede por «No engañaréis», etcétera, y por «Y al guer no engañarás», y además anula la mitzvá de «Amarás a tu prójimo» y la mitzvá de «Y amaréis al guer».

De las raíces del precepto. HaShem eligió a Israel para que fuera para Él un pueblo santo, y quiso concederles mérito; por eso los encaminó y les ordenó en las vías de la gracia y la compasión, y los exhortó a coronarse con toda midá hermosa y preciada, para hallar gracia a los ojos de todos los que los ven, y digan (Yejezkel 36:20) «Estos son el pueblo de Adonái». ¡Y cuán placentera y deseable es la senda de obrar con bondad y hacer el bien a aquel que abandonó su nación y a toda la familia de la casa de su padre y de su madre, y vino a ampararse bajo las alas de otra nación por amor a ella, y por su elección de la verdad y su rechazo de la mentira! Y cuando merezcamos estas buenas midot, descenderá sobre nosotros el bien de Dios y se adherirá a nosotros, y nada nos lo impedirá; pues el bien se extiende en los buenos, y lo contrario, en los malos.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Babá Metsiá 58b), que ninguno diga al guer: «Recuerda tus actos de antaño». Y lo que dijeron (Sanhedrín 94a): «Al guer, hasta diez generaciones, no menosprecies al gentil en su presencia»; y todo esto, para no causarle pesar en ningún asunto. Y la grandeza del amor que enaltecieron respecto a ellos, hasta el punto de decir que la Escritura equiparó el amor a ellos con el amor al Omnipresente —pues de ellos se dijo «Y amaréis», y en el amor al Omnipresente «Y amarás», etcétera—, tal como escribí en el orden de Mishpatim, en el precepto de no engañar al guer ni siquiera con palabras (precepto 63). Y el resto de sus pormenores, en los midrashim y en diversos lugares de la Guemará [Leyes de las Deot, cap. 6].

Y rige este precepto en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Quien lo transgrede y les causa pesar, o se muestra negligente en salvarlos a ellos o en salvar sus bienes, o desprecia su honra por el hecho de ser guerim y no tener quien los ayude dentro de la nación, anula este precepto positivo. Y su castigo es muy grande, pues en varios lugares la Torá exhortó acerca de ellos. Y de este precioso precepto hemos de aprender a compadecernos de la persona que se halla en una ciudad que no es la tierra de su nacimiento ni el lugar de las familias de sus padres; y a no abusar de él cuando lo encontremos solo y alejado de quienes podrían ayudarlo —tal como vemos que la Torá nos exhorta a compadecernos de todo el que necesita ayuda—. Y con estas midot mereceremos ser compadecidos por HaShem, bendito sea, y las bendiciones del Cielo reposarán sobre nuestra cabeza. La Escritura insinuó la razón de la orden al decir «pues guerim fuisteis en la tierra de Mitsraim»: nos recordó que ya nos quemamos con ese gran pesar que siente todo hombre que se ve a sí mismo entre gente extraña y en tierra ajena; y al recordar la magnitud de la angustia del corazón que hay en ello, y que ya pasó sobre nosotros, y que HaShem en sus bondades nos sacó de allí, se conmoverán nuestras entrañas de compasión por todo hombre que se halle así.