Precepto 433

La mitzvá de temer a HaShem: que el temor de HaShem, bendito sea, esté siempre ante nosotros para que no pequemos. Es decir, que temamos el temor a su castigo y que nuestro corazón no quede, en todo el día, sin temor hacia Él. Sobre esto se dijo: «A Adonái tu Dios temerás» (Devarim 10:20).

La prueba de que es una mitzvá positiva —una del cómputo de las 613 que se nos ordenaron— es lo que dijeron en Sanhedrín (56a), en vía de debate, al explicar «el que pronuncia el Nombre de Adonái...» (Vayikrá 24:16). Pues podría decirse que «noquev» significa solo pronunciar, ya que está escrito «los que fueron designados por sus nombres» (Bamidbar 1:17) —y entonces su advertencia provendría de «A Adonái tu Dios temerás». Quiere decir, siempre en vía de debate: que tal vez interpretemos «noquev» como la mera mención del Nombre, sin que llegue a maldecir; y el pecado que habría en ello sería porque le hizo perder el temor, pues por temor de HaShem ha de cuidarse de no mencionar su Nombre en vano. Y respondieron allí que no cabe decir así, pues hay dos refutaciones en el asunto. Una: que se requiere «Nombre con Nombre», y aquí no lo hay —es decir, que maldiga el Nombre por medio del Nombre, como en «que golpee Yosi a Yosi». Y además es una advertencia derivada de un precepto positivo, y toda advertencia de precepto positivo no se llama advertencia; es decir, que el versículo «A Adonái tu Dios temerás» es una mitzvá positiva.

La raíz de la mitzvá del temor de HaShem, bendito sea, es manifiesta para todo el que ve el sol, pues la gran salvaguarda contra el pecado es el temor a su castigo.

Y las leyes de la mitzvá están comprendidas en el sentido llano del versículo [Hiljot Yesodé haTorá, cap. 2].

Esta mitzvá rige en todo lugar, en todo tiempo y en todo género de personas. Es una de las mitzvot continuas sobre el hombre, cuya obligación nunca cesa, ni siquiera un instante. Quien tiene a su alcance la ocasión de una transgresión está obligado a despertar su espíritu y a meditar en su corazón, en ese momento, que HaShem, bendito sea, observa todo acto de los hombres y les devolverá su merecido según la maldad del acto. Y quien transgrede esto y no pone su corazón en ello en esas horas anula este precepto positivo —pues ese es el momento de cumplirlo con intención plena. Con todo, cada día de la persona y cada uno de sus momentos están incluidos en la mitzvá de mantenerse diligente y atento a ella.