Precepto 435

Se nos ordenó unirnos y apegarnos a los sabios de la Torá —para aprender de ellos sus preciados preceptos, y para que nos enseñen las opiniones verdaderas que ellos mismos han recibido. Sobre esto se dijo: «y a Él te apegarás» (Devarim 10:20). Y el mandato se repite en otro lugar, cuando se dice: «y para apegarte a Él» (ibíd. 11:22). Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Ketubot 111b): ¿acaso es posible que un hombre se apegue a la Shejiná? ¿No está escrito «porque Adonái, tu Dios, es un fuego consumidor» (Devarim 4:24)? Más bien, quien se apega a los discípulos de los sabios y a los discípulos de estos, es como si se apegara a Él, bendito sea. De aquí dedujeron nuestros maestros, de bendita memoria, que todo el que toma por esposa a la hija de un talmid jajam, o casa a su hija con un talmid jajam, o lo beneficia con sus bienes, es como si se apegara a la Shejiná. Y aún expusieron en el Sifrí (sección «para andar en Sus caminos»): «y para apegarte a Él» —estudia palabras de aggadá, pues por medio de ellas llegas a reconocer a Aquel que habló y el mundo fue.

La raíz del precepto es manifiesta: que aprendamos a conocer los caminos de HaShem, bendito sea.

Y las leyes del precepto, ya escribí parte de ellas [Hiljot Deot, cap. 6].

Este precepto rige en todo lugar y en todo tiempo, para los varones; y también sobre las mujeres recae el deber de escuchar las palabras de los sabios, para que aprendan a conocer a HaShem. Quien transgrede esto y no se une a ellos, ni fija en su corazón el amor hacia ellos, ni se esfuerza por su bien y su provecho en los momentos en que tiene posibilidad de hacerlo, anula este precepto positivo. Y su castigo es muy grande, pues ellos son la subsistencia de la Torá y el cimiento firme para la salvación de las almas, ya que todo el que se habitúa a su compañía no peca con facilidad. El rey Shlomo dijo: «el que anda con sabios, sabio será» (Mishlé 13:20). Y nuestros maestros, de bendita memoria, dijeron (Avot 1:4): cúbrete con el polvo de sus pies. Y el Rambán, de bendita memoria, escribió (en sus glosas al Séfer haMitzvot, mitzvá positiva 7) que la raíz de este precepto es jurar en Su nombre, bendito sea, para cumplir una mitzvá. La prueba es lo que dijeron en Temurá (3b): ¿de dónde se sabe que se jura para cumplir un precepto? De lo que se dice: «juré, y lo cumpliré, guardar las leyes de Tu justicia» (Tehilim 119:106). Y allí respondieron que aquello se deriva del versículo «y a Él te apegarás», etcétera, tal como aparece en ese lugar.