Precepto 44

El precepto de designar a la sierva hebrea —es decir, que el israelita que adquirió una sierva hebrea la tome por esposa, o la entregue como esposa a su hijo—, según está dicho (Shemot 21:8): «Si desagrada a los ojos de su señor que la había designado para sí, la dejará redimir». Y dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria (Rashí, allí): aquí te insinuó que hay mitzvá en la designación. Y de modo explícito dijeron (Bejorot 19a): la mitzvá de la designación precede a la mitzvá de la redención.

Entre las raíces de esta mitzvá: que Dios se apiadó de la muchacha pobre que es vendida y de su padre, forzado a venderla, y ordenó al que la adquiere tomarla por esposa y hacerla señora —pues Él es Dios clemente y misericordioso—. Y si el comprador no la desea para sí, que la case con su hijo, pues también con el hijo de su señor se alegrará y se regocijará; o que rebaje algo de su precio de redención. En todo caso, que la ayude a salir de la servidumbre, y no provoque de ningún modo que permanezca bajo su mano hasta el término de la venta, aun si su trabajo le agrada mucho. Y todo esto procede de las bondades de Dios sobre sus criaturas y de sus midot excelsas.

Las leyes de la mitzvá: como hasta cuándo es vendida la hija; que no es vendida por un amo —es decir, que aun si este transgredió y la vendió, la venta no tiene validez—; que el padre puede venderla varias veces; las cosas mediante las cuales se adquiere; aquellas mediante las cuales sale a la libertad; en cuántas formas de salida aventaja al siervo; las leyes de la mayor de edad; el tiempo de la aylonit; y el resto de sus detalles están explicados en el primer capítulo de Kidushín (14b).

Y rige únicamente en el tiempo en que rige el yovel (Guitín 65a). Quien la transgrede y no la designa —ni para sí ni para su hijo— ni ayuda en su redención, no cumplió esta mitzvá; pero no se le obliga, según parece, a cumplirla, pues allí está escrito explícitamente (Shemot 21:11): «Y si estas tres cosas no le hace», de lo cual se deduce que la Torá dejó el asunto a su voluntad. Y si la tomó por esposa, o la casó con su hijo como hemos escrito, obró como es debido, y vendrá sobre él bendición, e hijos buenos y dignos merecerán salir de su unión.