Precepto 442

Se nos ordenó rescatar las ofrendas consagradas en las que apareció una tara —y con su importe se compra otro animal para sacrificio. Tras el rescate, ellas pasan a ser profanas, y sus dueños las degüellan y las comen como cosa enteramente profana. Sobre esto se dijo: «Mas según todo el deseo de tu alma podrás degollar y comer carne... el inmundo y el limpio podrán comerla, como el gamo y como el ciervo» (Devarim 12:15). Después de que la sección mencionó las ofrendas íntegras y prescribió que no se las ofrezca sino en el lugar que HaShem escoja, dijo a continuación, acerca de las propias ofrendas, que si apareció en ellas una tara las rescatamos y las comemos según todo el deseo de nuestra alma —es decir, que hagamos con ellas cuanto queramos, como con el gamo y el ciervo, pues su cuerpo no es santo en absoluto. Y así nos llegó la interpretación recibida: que este versículo no habla sino de las consagradas descalificadas que han de rescatarse.

De las raíces del precepto. Que fue de las bondades de Dios para con nosotros permitirnos disfrutar de los animales de ofrenda después de que apareciera en ellos una tara. Y aunque ya habían sido apartados para ser santos, y la fuerza del Nombre del Cielo se había posado sobre ellos, justo es HaShem y justicia hace con sus criaturas: aligera de sobre ellas la vara de su realeza y su exaltación, y no las trata con rigor diciendo «no toquéis lo santo, puesto que fue mío aunque solo un instante». Y aún más maravilló su bondad con nosotros y nos lo impuso como precepto positivo —pues, si hubiera dejado el asunto a nuestro solo arbitrio, acaso por vía de piedad todavía temeríamos tocarlos; pero una vez que en ello hay cumplimiento de un precepto, no queda recelo alguno en el asunto. Y por esta razón explicó la Escritura con explicación amplia, diciendo «el inmundo y el limpio podrán comerla, como el gamo y como el ciervo» —es decir, que la santidad del cuerpo nunca se posa sobre ellos; es decir: comedla sin vacilación alguna.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Temurá 32a), que si el animal murió antes de ser rescatado se le entierra, conforme a la ley de las consagradas íntegras que mueren, que se entierran, para que nadie se aproveche de ellas, pues es imposible rescatarla después de muerta —ya que la Escritura exigió que se la presente y se la tase, como escribí en el seder Im Bejukotái (precepto 353). Y si parió antes del rescate, la cría, que es íntegra, se ofrece; pero si quedó preñada antes de ser rescatada y parió después de haber sido rescatada, la cría está prohibida y no se rescata. ¿Cómo se procede entonces? Cerca del rescate de su madre consagra la cría en favor del sacrificio que consagró su madre, pues no puede ofrecerla por virtud de su madre, ya que esta es una santidad postergada a causa de su tara.

Y todas las consagradas descalificadas, cuando se las rescata, está permitido degollarlas en el mercado de los carniceros, venderlas allí y pesarlas por libra como el resto de las cosas profanas —salvo el primogénito y el diezmo, que no se degüellan allí. Y la razón del asunto es que el importe del resto de las consagradas vuelve al tesoro sagrado, pues con él se vuelve a comprar otro animal para sacrificio, y por eso, para no menguar su importe, se las vende en cualquier lugar; pero el primogénito y el diezmo, que se comen con su tara y cuyo importe no se necesita para comprar otro animal de sacrificio, no se degüellan ni se venden en el mercado de los carniceros. Y en cuanto a las taras que descalifican la ofrenda, ya hablé de ellas en el seder Emor (precepto 275). Y los demás pormenores del precepto están explicados en el tratado de Bejorot, en Temurá y en lugares de Julín, Arajín y Meilá [Hiljot Isuré Mizbéaj, cap. 1].

Y rige este precepto en varones y mujeres en el tiempo del Templo. Pero ahora, en este tiempo, dijeron, de bendita memoria (Avodá Zará 13a), que no se consagra, y otro tanto vale que no se rescata; y todo el asunto es como escribí en el seder Im Bejukotái (símbolo 350): tómalo de allí. Y aunque escribí allí que quien consagra incluso en este tiempo, su consagración queda prendida y el asunto requiere remedio, como está escrito allí, de todos modos, en cuanto al rescate, ciertamente debemos escribir que no rige en este tiempo de ningún modo —y conforme a lo que escribí allí en la ley de las tasaciones de animales (precepto 353), de allí verás mi intención en esto.