Precepto 448

No comer la carne de la olá — no comer nada de la carne de la olá, como está dicho (Devarim 12:17): «No podrás comer dentro de tus ciudades… tus votos que prometas». El sentido del versículo es como si dijera: no podrás comer todos tus votos que prometas. Y dijeron nuestros maestros, los receptores de la tradición (Makot 17a), que «tus votos» se refiere a la olá, y que el versículo no vino sino para enseñarte que quien come de la olá —ya sea antes de arrojar la sangre, ya sea después de arrojarla; ya sea dentro de las cortinas del atrio, ya sea fuera de ellas— transgrede un precepto negativo. También dijeron, de bendita memoria (Rambam, Séfer HaMitzvot, precepto negativo 146), que este precepto negativo es una advertencia para todo el que comete meilá en las cosas consagradas.

Ya escribí en el orden de «Vayikjú li terumá» (precepto 95) lo que sé, según el sentido llano, acerca del asunto del sacrificio —y del provecho que obtenemos al quemar animales en la gran Casa, el Templo—; y la advertencia respecto de ellos, de que no comamos de ellos sino que todo se queme, sigue ese mismo razonamiento: es un solo vínculo. La advertencia se particularizó en la olá porque su precepto es que sea kalil, enteramente consumida por el fuego, y dentro de esa advertencia entra todo el que comete meilá en lo sagrado, como escribí.

Las leyes de este precepto: en el tratado de Meilá y en diversos lugares del orden de Kodashim (ibíd.).

Esta prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres —pues incluso quien consagra hoy su animal como olá tiene prohibido comer nada de él—. Quien transgrede esto y come de la carne del animal de la olá, y asimismo todo el que come de las demás cosas consagradas, ha cometido meilá, y merece malkut si lo hizo con intención, cuando hay testigos y advertencia previa, como es sabido en todas partes. Y si lo hizo por error —shogeg—, ofrecerá el sacrificio de meilá y devolverá lo que disfrutó con el añadido de un quinto, como se explica en el tratado de Meilá. Y en el capítulo noveno de Sanhedrín (83a) dijeron, de bendita memoria: quien comete meilá con intención —Rabí dice que es reo de muerte, y los Sabios dicen que solo incurre en la advertencia del precepto negativo—. Y cabe también razonar que esta prohibición, y toda otra semejante a ella, no rige sino en el tiempo en que existe el Templo.