Precepto 451

No abandonar al leví, dejando de darle sus dádivas — se nos advirtió no abandonar a los leviím ni descuidarnos en completarles lo que les corresponde. Es decir, que no les demoremos sus diezmos, y con mayor razón en las fiestas de peregrinación, sobre las que se nos advierte de manera especial para alegrarlos en la festividad. Sobre esto se dijo: «Guárdate de abandonar al leví todos tus días sobre tu tierra» (Devarim 12:19).

De las raíces del precepto. Dios, bendito sea, se complace en el bien de su pueblo Israel, al que eligió por pueblo suyo. Quiso favorecerlos y hacerlos tesoro propio en su mundo —pueblo sabio y entendido—, para que todos los que los vieran reconocieran que son simiente bendecida por HaShem, hombres de verdad, hombres de renombre. Y como esta era su voluntad, bendito sea, dispuso planes desde lejos y trazó caminos para que su ocupación fuera la sabiduría, y todo el día estuvieran aplicados a ella. Los guió y los ordenó con costumbres rectas y gratas, con normas valiosas y firmes, para que aprendieran a conocer a HaShem desde el menor hasta el mayor, y su simiente y su nombre permanecieran para siempre.

Y entre las leyes que sostienen y afirman la sabiduría en medio de ellos, estaba que hubiera una tribu entera consagrada a ella, sin parte ni heredad en las tierras —que no saliera al campo a arar, a sembrar ni a cavar pozos para regar—. Todo esto, para que tuviera motivo de dedicar siempre su tiempo a estudiar saberes y a comprender los caminos rectos de Dios, y enseñaran sus leyes a sus hermanos en cada provincia y en todas las ciudades. Por eso, siendo esta tribu la escogida —ella y su simiente para siempre— a la ocupación de la sabiduría y el entendimiento, y necesitando todo Israel buscar Torá de su boca, acordar con su parecer y seguir su consejo en todo lo que les enseñaran, fue voluntad suya que sus hermanos les proveyeran todo su sustento, no fuera que su sabiduría se consumiera por falta de lo que les corresponde.

Y de este fundamento vino sobre todo Israel la advertencia, duplicada en este versículo con «guárdate» y «no fuera», para que no los abandonaran ni se descuidaran en nada de su asunto. Y les recordó en la advertencia la tierra, al decir «todos tus días sobre tu tierra». Como diciendo: ténganles mucho cuidado, pues vuestra es la heredad de la tierra, y HaShem, que hace brotar sus sembrados, es la heredad de ellos. Es decir: no penséis ensoberbeceros frente a Él por causa de vuestra heredad en la tierra, pues Él es el Señor. O podemos decir que la mención de la tierra es para señalar que el leví te necesita de todos modos —siendo tú el dueño de la heredad—, y todos la necesitan, pues quien no posee tierra, aunque tenga cuantiosos caudales, necesita misericordia: todo procede de la tierra, y no hay para el hombre cosa más estable sobre la cual su corazón pueda apoyarse como esta.

Y los dueños de las tierras son los que crían terneros cebados y aves engordadas; suyas son las gallinas cebadas, las palomas del palomar, los cabritos y los corderos. Y al modo de los reyes de la tierra y sus príncipes, los labradores les llevan de todo esto en las fiestas. Por eso se advirtió a los hijos de Israel que hicieran lo mismo con los leviím, y sobre esto se duplicaron varias advertencias en el texto, en distintos lugares, al decir: «Y al leví que está en tus puertas no lo abandonarás» (Devarim 14:27). Y el sentido de «que está en tus puertas» no es, Dios libre, que anden mendigando de puerta en puerta, sino para decir que no tiene heredad de tierras como el resto de Israel.

Las leyes del precepto. Están explicadas en el texto.

Y este precepto rige cuando Israel habita sobre su tierra. Quien lo transgrede y abandona al leví dejando de alegrarlo, y le retiene sus diezmos en las fiestas, transgrede esta prohibición; pero no recibe azotes, porque no hay en ella acción. Y de este precepto hay enseñanza para todo entendido: sostener y favorecer a todos los que se afanan siempre en la sabiduría de la Torá, pues ellos son los que sostienen la religión verdadera y afirman la fe, multiplican la paz en el mundo, aman a las criaturas y se gozan en el bienestar del país; con justicia contemplan su rostro todos los que necesitan amparo. No tienen tiempo de andar errantes por las calles tras su sustento de aquí para allá. Por eso, quien se apiada de ellos y procura su provecho será compadecido desde el Cielo, y parte por parte comerá con ellos en el mundo venidero.