Precepto 454

Llevar las ofrendas consagradas a la Casa Elegida —llevar al Templo y sacrificar allí aquello a lo que nos obligamos: jatat, asham, olá y shelamim—. Y aun cuando esos animales estén fuera de la Tierra, tenemos la obligación de llevarlos al lugar elegido. Sobre esto se dijo: «Solo tus cosas sagradas que tengas, y tus votos, los llevarás y vendrás» (Devarim 12:26). Y aunque ya nos vino la mitzvá de sacrificar todo korbán en la Casa Elegida —como escribí en este mismo orden (mitzvá 440)—, aun así nos llega una mitzvá específica sobre las ofrendas de fuera de la Tierra. Y así consta en el Sifré: «Solo tus cosas sagradas» no habla sino de las cosas sagradas de fuera de la Tierra; «los llevarás y vendrás» enseña que uno está obligado a ocuparse de su traslado hasta llevarlas a la Casa Elegida. Y allí dijeron que esta obligación es respecto de jatat, asham, olá y shelamim. Y es posible decir que se nos singularizó una mitzvá sobre las cosas sagradas de fuera de la Tierra para advertirnos acerca de ellas, porque la molestia que conllevan es mayor que la de las cosas sagradas de la Tierra, que están más cerca de la Casa.

Pero el Rambán —de bendita memoria— escribió (Séfer haMitzvot, mitzvot positivas 85) que en todas las cosas sagradas, tanto en las de la Tierra como en las de fuera de la Tierra, todo es una sola mitzvá, y no las hacemos dos mitzvot. Y aunque es cierto que en el Sifré se expone respecto de las cosas sagradas de fuera de la Tierra, esto no es en verdad prueba para hacerlas dos mitzvot. Y en el tratado de Temurá, en el capítulo tercero (17b), lo expusieron —de bendita memoria— en otro sentido, pues dijeron allí: «Solo tus cosas sagradas», estos son los animales sustituidos (temurot); «que tengas», estas son las crías; «y tus votos», esto es el voto; «los llevarás y vendrás» —¿acaso podría introducirlos en la Casa Elegida y privarlos de agua y alimento para que mueran? La enseñanza dice: «Y harás tus ofrendas, la carne y la sangre» (Devarim 12:27): tal como obras con la olá, así obras con la temurá; y tal como obras con los shelamim, así obras con las crías de los shelamim y con su temurá. Todo el asunto de esta mitzvá es como el asunto de la mitzvá tercera de este orden (mitzvá 440), y una sola raíz tienen ambas; no hace falta extenderse en su exposición.