Precepto 472

No comer el insecto volador, como las moscas, las abejas, las avispas y otras de estas especies. Sobre esto se dijo (Devarim 14:19): «Y todo insecto volador es impuro para vosotros; no será comido». Y en el lenguaje del Sifré: «Y todo insecto volador, etc.» — es un precepto de no hacer.

Y sabe que, como la Torá prohibió las aves impuras y las mencionó explícitamente —por ser pocas, según escribí con extensión en el orden de «Bayom hashminí», en el precepto de no comer ave impura (precepto 157)—, todas las demás aves quedaron en presunción de permitidas. Por eso el versículo necesitó prohibir el insecto volador, para hacernos saber que no está entre los permitidos, aun cuando los signos de los puros nos llegan por tradición y nos son conocidos. O bien digamos que, por ser el insecto volador una especie en sí misma, fue necesario prohibirlos explícitamente. Y he aquí que en el orden de «Bayom hashminí» (11:13) dijo «y a estos abominaréis de entre las aves», y aquí dijo «y todo insecto volador» — se les dedicó una prohibición propia, pues ave e insecto volador son dos asuntos del todo distintos.

Sobre las raíces de los preceptos que tratan de la prohibición de los alimentos escribí lo que vino a mi pensamiento en el orden de «Mishpatim», en la prohibición de la terefá (precepto 73); tómalo de allí.

Las leyes del precepto, en el tratado de Julín (cap. 3).

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo, en varones y en mujeres. Quien la transgrede y come un kazáyit de los insectos voladores —o come uno entero, aunque no haya en él un kazáyit, ya que lo comió completo, o come de él un kazáyit, aun siendo grande— es pasible de malkut. Y ya me extendí en la explicación de la prohibición de los sheratsim y en la gravedad de la prohibición de una criatura entera en el orden de «Bayom hashminí», pues ese es su lugar.