Precepto 483

Gratificarlo al salir en libertad: dar de lo que tenemos al siervo hebreo cuando sale de bajo nuestra mano hacia la libertad —y no despedirlo con las manos vacías. Sobre esto se dijo (Devarim 15:14): «Le entregarás con largueza de tu rebaño, de tu era y de tu lagar; de aquello con que te bendijo Adonái tu Dios le darás».

De las raíces de la mitzvá. Para que adquiramos en nuestra alma midot excelentes, preciosas y deseables —pues con un alma preciosa y elevada alcanzaremos el bien. Y Dios, que es bueno y desea hacer bien a su pueblo, halla nuestra honra y nuestro esplendor en que nos compadezcamos de quien nos sirvió y le demos de lo nuestro a título de jésed, más allá de lo que habíamos pactado pagarle por su salario. Es algo evidente para la razón; no hace falta extenderse en ello.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Kidushín 16b): que tanto el siervo que sale al cabo de los seis años, como el que sale en el yovel o por la muerte del amo —y asimismo la sierva que sale por alguno de estos casos o por las señales de la pubertad— a todos ellos se les gratifica; pero a los que salen mediante la deducción del dinero del rescate no se les gratifica, pues está dicho «y cuando lo dejes salir libre», y a este no lo dejó salir el amo, sino que fue el propio siervo quien provocó su salida al entregar el dinero. Y asimismo lo que expusieron, de bendita memoria (allí 17a), respecto de lo que mencionó el versículo —rebaño, era y lagar—: que solo con cosas que llevan bendición en sí mismas está obligado el hombre a gratificarlo, pero no con dineros ni vestidos. Y lo que dijeron, de bendita memoria (allí), que no se le rebaja de treinta selás; y tanto si el dueño de casa fue bendecido por causa del siervo como si no lo fue, está obligado a gratificarlo; y la gratificación es del siervo para sí, y su acreedor no la cobra de él. Y los demás pormenores están explicados en el primer capítulo de Kidushín.

Y rige esta mitzvá en varones y mujeres en el tiempo del Templo, pues la ley del siervo hebreo solo rige en el tiempo en que rige el yovel, como escribí en lo que precede (mitzvá 42). Y con todo, también en este tiempo, oiga el sabio y aumente en enseñanza (Mishlé 1:5): que si alguien contrató a uno de los hijos de Israel y lo tuvo a su servicio mucho tiempo, o aun poco, que lo gratifique al salir de su lado, de aquello con que lo bendijo HaShem.