Precepto 487

No dejar sobrante de la ofrenda de jaguigá hasta el tercer día — no dejar nada de la carne de la jaguigá del día catorce hasta el tercer día. Es la ofrenda que se trae junto con el cordero pascual para acrecentar la alegría; más bien, ha de comerse toda dentro de los dos días, que son el catorce y el quince. Sobre esto se dijo (Devarim 16:4): «Y no pernoctará de la carne que sacrifiques al atardecer del primer día, hasta la mañana». La interpretación recibida sobre ello (Pesajim 71a) es que el versículo habla de la jaguigá que viene junto con el Pésaj, cuyo tiempo de consumo es de dos días. Y sobre esta jaguigá dijo el versículo (allí 2): «Y ofrecerás la ofrenda de Pésaj a Adonái tu Dios, del rebaño y de la vacada». Es decir, que traiga junto con el Pésaj otra ofrenda para la jaguigá —esto es, para multiplicar la alegría.

Y entre las raíces del precepto. El fundamento que tenemos establecido en el asunto del Pésaj —que es una mitzvá y un cimiento firme en nuestra Torá— y por eso se nos ordenó hacer del día de su degüello un día de alegría. No hay alegría completa para el hombre sino con abundancia de carne, y por ello se nos ordenó no dejar absolutamente nada de toda la carne degollada en honor de la alegría del Pésaj hasta el tercer día, sino que se coma toda en su día, para acrecentar en él el regocijo y la plenitud de las alegrías. Esto se dijo aquí además de la razón escrita acerca del notar en el orden de Tzav (precepto 143), donde se da una buena razón para toda prohibición de los sobrantes.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (allí 70a): que con la jaguigá del catorce el hombre no cumple su obligación respecto del deber de la jaguigá de la festividad —que es también un precepto positivo, como está escrito en Mishpatim en el precepto de peregrinar en las fiestas (precepto 88)—, pero sí cumple con ella el deber de la alegría de la festividad, que también es un precepto positivo, como escribimos en este orden (precepto 488); porque el asunto del deber de la alegría no es sino multiplicar la carne para alegrarse, y he aquí que ya hay carne. Por esta misma razón dijeron, de bendita memoria (Jaguigá 7b), que se cumple el deber de las ofrendas de paz de alegría incluso con un voto o una ofrenda voluntaria de ofrendas de paz —aun cuando las haya degollado antes de la fiesta, con tal de que coma de ellas durante la fiesta—, pues las ofrendas de paz de alegría no es necesario degollarlas en el momento de la alegría, ni tampoco es necesario degollarlas con la intención de ofrendas de paz de alegría, ya que lo esencial del precepto no es sino multiplicar la alegría con carne, como dijimos. Y los demás detalles del precepto están explicados en el tratado de Jaguigá y en diversos lugares del tratado de Pesajim.

Y rige este precepto en tiempos del Templo, en varones y mujeres —pues incluso las mujeres están obligadas en las ofrendas de paz de alegría, aunque sea un precepto que depende del tiempo, así como están obligadas en el cese de labores de ese día—. Quien transgrede esto y deja algo de esta jaguigá para el tercer día está obligado a quemarlo en el fuego, como es la ley en el notar; y por ello no hay obligación de azotes en esta prohibición, ya que está supeditada a un precepto positivo (nitak la'asé), conforme a la regla que nos es conocida en este asunto.