Precepto 489

Es una mitzvá alegrarse en las fiestas de peregrinación, como está dicho: «Y te alegrarás en tu festividad» (Devarim 16:14). Y lo primero que insinúa esta alegría es que ofrezcamos, en todo caso, sacrificios de paz (shelamim) en la Casa Elegida —según lo que está escrito: «Y sacrificarás ofrendas de paz», y a continuación: «y te alegrarás en tu festividad». A propósito de la ofrenda de los shelamim dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Jaguigá 6b), que las mujeres están obligadas en la alegría —queriendo decir que también ellas están obligadas a traer las ofrendas de paz de la alegría. Y dijeron además nuestros sabios, de bendita memoria (allí 8a), alégrate con toda clase de alegría. En esto se incluye comer carne y beber vino, vestir ropa nueva, repartir frutas y golosinas a los niños y a las mujeres, y tocar instrumentos musicales —pero esto solo en el Templo. Esta es la alegría de la Casa de la Extracción del Agua que se menciona en la Guemará (Suká 50a). Todo lo que hemos recordado está incluido en «y te alegrarás en tu festividad». Y dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, en el tratado de Pesajim (109a): el hombre está obligado a alegrar a sus hijos y a los miembros de su casa en la fiesta. Y allí se dice: se enseñó —Rabí Yehudá ben Beterá dice: cuando el Templo está en pie, no hay alegría sino con carne, como está dicho: «Y sacrificarás ofrendas de paz», etc. (Devarim 27:7). Ahora, no hay alegría sino con vino, como está dicho: «Y el vino alegra el corazón del hombre» (Tehilim 104:15). Y dijeron además: ¿con qué los alegra? A los hombres con lo que les corresponde —vino— y a las mujeres con lo que les corresponde: ropa hermosa. Y la Torá nos advirtió asimismo que incluyéramos en la alegría a los pobres, a los conversos y a los débiles, como está dicho: «Tú, y el levita, y el converso, y el huérfano, y la viuda».

De las raíces de la mitzvá. Porque el hombre está dispuesto de tal modo que su naturaleza necesita alegrarse de tanto en tanto, igual que necesita en todo caso el alimento, el descanso y el sueño. Y quiso Dios concedernos mérito —nosotros, su pueblo y el rebaño de su pastoreo— y nos ordenó hacer la alegría en su Nombre, para que merezcamos ante Él en todas nuestras obras. He aquí que nos fijó tiempos en el año para las festividades, a fin de recordar en ellos los milagros y los bienes que nos otorgó. Y entonces, en esos momentos, nos ordenó proveer a la materia con aquello de la alegría que ella necesita, y se hallará para nosotros un gran remedio: que la saciedad de las alegrías sea en su Nombre y en su memoria. Pues este pensamiento será para nosotros una cerca, para que no nos salgamos del camino recto más de la cuenta. Y quien tenga discernimiento, sin el deseo de criticar, hallará buen sentido en mis palabras.

De las leyes de la mitzvá. Una parte de ellas la escribí más arriba. Y el resto de sus detalles están en el tratado de Jaguigá y en distintos lugares de la Guemará, dispersos.

Y rige esta mitzvá en cuanto a la alegría —pero no en cuanto al sacrificio— en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y en mujeres. Y quien transgrede esto y no se alegra a sí mismo, ni a los miembros de su casa, ni a los pobres según su capacidad, en aras de la mitzvá de la fiesta, anula este precepto positivo. Y a propósito de esto dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Avot 2:12): «Y que todas tus obras sean en aras del Cielo».