Precepto 496

Escuchar la voz del Beit Din en todo tiempo —escuchar la voz del Beit Din haGadol y hacer todo lo que nos ordenen por los caminos de la Torá: en lo prohibido y lo permitido, en lo impuro y lo puro, en lo obligatorio y lo exento, y en todo asunto que a ellos les parezca que es fortalecimiento y mejora de nuestra ley. Sobre esto se dijo: «Y harás conforme a la palabra que ellos te declaren» (Devarim 17:10). Y se repite enseguida, para reforzar el asunto: «Conforme a la Torá que te enseñen y al juicio que te digan, harás» (Devarim 17:11). Y en esto no hay distinción —ya sea algo que ellos vean por su propio entendimiento, ya algo que deriven mediante alguna de las reglas con que se interpreta la Torá, ya algo en lo que coincidan que es un secreto de la Torá, ya cualquier otro asunto que a ellos les parezca que es así—: en todo estamos obligados a escucharlos. Y la prueba de que esto es del cómputo de los preceptos positivos es lo que dijeron, de bendita memoria, en el Sifré (allí): «Y al juicio que te digan, harás»: este es un precepto positivo.

De las raíces del precepto. Lo que escribí en el orden de Mishpatim, en el precepto de inclinarse tras la mayoría (precepto 78).

De las leyes del precepto. Por ejemplo, lo que expusieron, de bendita memoria (Rambam, Mamrim 1:2), sobre «conforme a la Torá que te enseñen»: estos son los decretos y las costumbres; «y al juicio»: estas son las cosas que aprenden por deducción legal, mediante alguna de las reglas con que se interpreta la Torá; «de la palabra que te declaren»: esta es la tradición recibida de boca en boca. Y lo que dijeron, de bendita memoria (Sanhedrín 88b), que en el tiempo en que el Beit Din haGadol estaba en Yerushaláyim, toda disputa que tuviera cualquier Beit Din en su lugar se la preguntaban al Beit Din haGadol y obraban conforme a ellos. Y ahora, por nuestras culpas, que no hay allí Beit Din, en toda disputa que haya entre los sabios de nuestra generación, siendo los que discrepan iguales en sabiduría, si no somos dignos de decidir entre ellos ni sabemos hacia dónde se inclina la ley, en lo que es de la Torá hemos de seguir al que es más estricto, y en lo que es de los soferim, al que es más indulgente. Y lo que dijeron (Eduyot 1:5): que un Beit Din no tiene autoridad para anular lo que prohibió el Beit Din anterior a él —aun si en su entendimiento ve que aquel asunto no está prohibido según la ley de la halajá— mientras vea que aquella prohibición se difundió en Israel, a menos que sea mayor que el Beit Din que prohibió el asunto, tanto en sabiduría como en número. ¿Y en qué caso se dijo que puede anularlo cuando es mayor que él en sabiduría y en número? Cuando el Beit Din anterior no prohibió ese asunto para hacer una cerca al pueblo en materia de prohibiciones; pero si el Beit Din anterior prohibió aquello para hacer con ello un vallado al pueblo en materia de prohibiciones, no hay fuerza en el Beit Din que viene después para anular su disposición, aunque sea mayor que él en sabiduría y en número. Y siendo esa la ley, cada Beit Din de su generación ha de asentarse en el asunto, investigar mucho y poner atención en toda prohibición que vea que la generación observa, para no irrumpir y dictaminar sobre ella indulgencia —pues quizá el anterior la prohibió para vallar al pueblo, aun sabiendo que el asunto está permitido según la ley de la halajá—, y «el que rompe un vallado…» (Kohélet 10:8), etcétera. Y los demás pormenores del precepto, al final de Sanhedrín (capítulo HaNejnakín).

Y rige este precepto en el tiempo en que el Beit Din haGadol está en Yerushaláyim, tanto para hombres como para mujeres, pues todos están obligados a hacer cuanto enseñen. Y en el conjunto del precepto entra también escuchar y obrar, en todo tiempo, conforme a la orden del juez —es decir, del gran sabio que haya entre nosotros en nuestra época—, como expusieron, de bendita memoria (Rosh HaShaná 25b): «Y al juez que haya en aquellos días»: Yiftaj en su generación es como Shmuel en la suya; es decir, que es precepto para nosotros escuchar la voz de Yiftaj en su generación igual que la de Shmuel en la suya. Y quien transgrede esto y no escucha el consejo de los grandes de la generación en la sabiduría de la Torá, en todo cuanto enseñen, anula este precepto positivo, y su castigo es grandísimo, pues esta es la columna firme sobre la que se apoya la Torá —cosa sabida para todo el que tiene entendimiento.