Séfer haJinuj·Precepto 504456 / 615
En papel →

Precepto 504

El sefer Torá del rey

Que el rey escriba para sí un segundo sefer Torá. Es una mitzvá sobre el rey que gobierne a Israel escribir un sefer Torá propio, particular suyo en cuanto rey —que lo tenga siempre consigo y lea en él—, aparte del otro sefer Torá que está obligado a escribir como cada uno de Israel, según se explicará en la última mitzvá del libro, con la ayuda de HaShem (mitzvá 613). Y sobre esto se dijo (Devarim 17:18): «Y escribirá para sí una copia de esta Torá», etc.

שֶׁיִּכְתֹּב הַמֶּלֶךְ סֵפֶר תּוֹרָה שֵׁנִי לְעַצְמוֹ – שֶׁמִּצְוָה עַל הַמֶּלֶךְ שֶׁיִּהְיֶה עַל יִשְׂרָאֵל, לִכְתֹּב סֵפֶר תּוֹרָה מְיֻחָד לוֹ מִצַּד הַמְּלוּכָה, שֶׁתִּהְיֶה עִמּוֹ תָּמִיד וְיִקְרָא בּוֹ, מִלְּבַד סֵפֶר תּוֹרָה אַחֵר שֶׁמִּצְוָה עָלָיו לִכְתֹּב כְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁנִּכְתֹּב בַּמִּצְוָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁבַּסֵּפֶר בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם (מצוה תריג). וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים יז יח) וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת וְגוֹ'.

De las raíces de la mitzvá. Como el rey está bajo su propia autoridad, nadie puede entristecerlo por sus actos ni reprenderlo —y con la vara de su boca golpea su tierra y con el aliento de sus labios da muerte a quien quiera de todo su pueblo—, por eso, en verdad, necesita una gran guarda y un buen recordatorio que se alce frente a él, al que mire de continuo, para que someta su yetzer e incline su corazón hacia su Creador. Y esto es lo que dijeron, de bendita memoria (Sanhedrin 21b): «Sale a la guerra y el sefer Torá está con él; se sienta a juzgar y está con él; se reclina a comer y está frente a él». En suma: no se apartaba de delante de sus ojos salvo cuando precisaba hacer sus necesidades o entraba a la casa de baños.

מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. לְפִי שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּרְשׁוּת עַצְמוֹ לֹא יַעֲצִיבֵהוּ אָדָם עַל מַעֲשָׂיו וְלֹא יִגְעַר בּוֹ, וּבְשֵׁבֶט פִּיו יַכֶּה אַרְצוֹ וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית מִי שֶׁיִּרְצֶה בְּכָל עַמּוֹ, עַל כֵּן בֶּאֱמֶת צָרִיךְ שְׁמִירָה גְּדוֹלָה וְזִכָּרוֹן טוֹב יַעֲמֹד נֶגְדּוֹ, יַבִּיט אֵלָיו תָּמִיד לְמַעַן יִכְבֹּשׁ אֶת יִצְרוֹ וְיַטֶּה לִבּוֹ אֶל יוֹצְרוֹ, וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין כא, ב) יוֹצֵא לְמִלְחָמָה וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ, יוֹשֵׁב בַּדִּין וְהוּא עִמּוֹ, מֵסֵב לֶאֱכֹל וְהוּא כְּנֶגְדּוֹ. כְּלָל הַדְּבָרִים, שֶׁלֹּא הָיָה זָז מִנֶּגֶד עֵינָיו אֶלָּא בְּעֵת שֶׁהוּא נִצְרַךְ לִנְקָבָיו אוֹ נִכְנָס לַמֶּרְחָץ.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Yerushalmi Sanhedrin 2:6): que el sefer Torá del rey es mitzvá corregirlo a partir del rollo de la Azará por indicación del bet din, para que oriente sus actos con rectitud. Y los demás pormenores de las leyes del sefer Torá los escribiré, con la ayuda de HaShem, en la última mitzvá del libro. Esta es una de las mitzvot que mencionamos al comienzo del libro, que recaen sobre el rey en exclusiva. Y no hace falta escribir en ella en qué tiempo rige, pues es sabido que no hay reinado en Israel sino cuando su tierra está habitada —que nuestros ojos lo contemplen pronto, con la venida del redentor, y reine sobre nosotros en ella.

מִדִּינֵי הַמִּצְוָה. מָה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ירושלמי סנהדרין פ"ב ה"ו) שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה שֶׁל מֶלֶךְ מִצְוָה עָלָיו לְהַגִּיהוֹ מִסֵּפֶר הָעֲזָרָה עַל פִּי בֵּית דִּין, כְּדֵי שֶׁיְּכַוֵּן עַל פִּי מַעֲשָׂיו בְּיֹשֶׁר. וְיֶתֶר פְּרָטֵי דִּינֵי סֵפֶר תּוֹרָה, אֶכְתֹּב אוֹתָם בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם בַּמִּצְוָה אַחֲרוֹנָה שֶׁבַּסֵּפֶר. וְזֹאת אַחַת מִן הַמִּצְוֹת שֶׁאָמַרְנוּ בִּתְחִלַּת הַסֵּפֶר, שֶׁהֵם מֻטָּלוֹת עַל הַמֶּלֶךְ לְבַד. וְאֵין צֹרֶךְ לִכְתֹּב בָּהּ בְּאֵיזֶה זְמַן הִיא נוֹהֶגֶת, שֶׁיָּדוּעַ הַדָּבָר שֶׁאֵין מַלְכוּת בְּיִשְׂרָאֵל אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁאַרְצָם בְּיִשּׁוּבָהּ, תֶּחֱזֶינָה עֵינֵינוּ בִּמְהֵרָה בְּבִיאַת הַגּוֹאֵל, וּמָלַךְ עָלֵינוּ בְּתוֹכָהּ.