Precepto 519

No profetizar en nombre de la idolatría. Por ejemplo, que alguien diga que cierta idolatría ordenó servirla, prometa recompensa a quienes la sirven y amenace con castigo a quien no la sirva —tal como decían los profetas del Baal y de la Asherá, según se menciona en los libros de los Profetas. Y también entra en esto que diga que Dios ordenó servir a cierta idolatría.

Sobre esto no vino en la Escritura una advertencia explícita y particular, pero sí se explicó en ella el castigo del que profetiza en nombre de la idolatría: que es reo de muerte, como se dijo al respecto: «Y el profeta que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morirá» (Devarim 18:20). Y esta muerte es por estrangulamiento, como escribí más arriba. Ya conocemos el principio que nos enseñaron, de bendita memoria: que no castigó sino tras haber advertido. Por eso decimos que la advertencia de este asunto está incluida en «y el nombre de otros dioses no mencionaréis» (Shemot 23:13), que pusimos en la parashá de Mishpatim como prohibición independiente en otro sentido (mitzvá 86). Y no hay impedimento en que una sola prohibición vede muchas cosas, y su ley no será como la de la prohibición general, puesto que el castigo se explica en cada uno de los asuntos. Esta es la opinión del Rambam, de bendita memoria (en el Séfer haMitzvot, final de la raíz 14).

La raíz de la mitzvá, en todo lo relativo a la idolatría, es conocida.

De las leyes de la mitzvá: lo que dijeron, de bendita memoria (Sanhedrín 89a): tanto el que dice «me dijo cierta idolatría» como el que dice «cierto astro me dijo que es mitzvá hacer esto o aquello, o no hacerlo» —aun cuando acierte la halajá, para declarar impuro lo impuro y puro lo puro—, su pena es la muerte, cuando obra con intención, habiendo testigos y advertencia, como es sabido en todo lugar. Y los demás pormenores están en Sanhedrín, en el capítulo once.

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres.