Precepto 522
No apiadarse del homicida
Que se nos previno de apiadarnos de quien mató a su prójimo o lo privó de uno de sus miembros. Que no diga el juez: «este pobre que cortó la mano de su prójimo o le cegó el ojo no lo hizo con intención», y se apiade de él y se compadezca de imponerle el pago conforme a su maldad. Sobre esto se dijo (Devarim 19:21) «y no se apiadará tu ójo: vída por vída...». Y esta prohibición se repitió en otro lugar, pues se dijo (Devarim 19:13) «no se apiadará tu ójo de él, y extirparás la sángre inocénte».
שֶׁלֹּא לָחוּס עַל הָרוֹצֵחַ וְחוֹבֵל – שֶׁנִּמְנַעְנוּ מִלַּחְמֹל עַל מִי שֶׁהָרַג חֲבֵרוֹ אוֹ חִסֵּר אֶחָד מֵאֵיבָרָיו, שֶׁלֹּא יֹאמַר הַדַּיָּן, עָנִי זֶה שֶׁכָּרַת יַד חֲבֵרוֹ אוֹ סִמֵּא עֵינוֹ, לֹא בְּכַוָּנָה עָשָׂה זֶה, וְיַחְמֹל עָלָיו וִירַחֲמֵהוּ מִלְּשַׁלֵּם לוֹ כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים יט, כא) וְלֹא תָחוֹס עֵינֶךָ, נֶפֶשׁ בְּנֶפֶשׁ וְגוֹ'. וְנִכְפְּלָה הַמְּנִיעָה בָּזֶה בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁנֶּאֱמַר (שם יג) לֹא תָחֹס עֵינְךָ עָלָיו, וּבִעַרְתָּ דַּם הַנָּקִי.
La raíz de esta mitzvá es conocida: si no escarmentamos a los que causan daño y no extirpamos el mal de entre nosotros, los hombres se devorarían vivos unos a otros y las ciudades no se asentarían. No hace falta extenderse más en ello.
שֹׁרֶשׁ מִצְוָה זוֹ יָדוּעַ, שֶׁאִם לֹא נְיַסֵּר הַמַּזִּיקִין וּנְבַעֵר הָרָע מִקִּרְבֵּנוּ אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ חַיִּים בְּלָעוֹ, וְלֹא יִתְיַשְּׁבוּ הַמְּדִינוֹת, אֵין הַצֹּרֶךְ לְהַאֲרִיךְ בּוֹ הַדִּבּוּר.
Las leyes de esta mitzvá son breves, explicadas en el propio lenguaje del texto. Esta prohibición rige en los varones —pues a ellos corresponde impartir el juicio— y en el tiempo del Templo. El juez que la transgrede y aparta su mirada para no castigar al culpable conforme a su maldad infringe este precepto negativo; pero no recibe azotes, porque no hay en él acción. Aun así, su castigo es muy grande, por la razón que mencionamos —que en este asunto hay ruina para el asentamiento del mundo—. E incluso fuera de la Tierra de Israel, aunque no tengamos la facultad de juzgar casos de pena capital, todo tribunal está obligado a castigar a los culpables conforme a su maldad según su alcance —sea en el dinero o en el cuerpo—, si pueden con ellos y según vean que el momento lo exige; pues es imposible la subsistencia del pueblo si la vara no está siempre tendida sobre la espalda de los necios.
דִּינֵי הַמִּצְוָה קְצָרִים, מְבֹאָרִים בִּלְשׁוֹן הַכָּתוּב.
וְנוֹהֵג אִסּוּר זֶה בִּזְכָרִים כִּי לָהֶם לַעֲשׂוֹת הַמִּשְׁפָּט, וּבִזְמַן הַבַּיִת. וְהַדַּיָּן הָעוֹבֵר עַל זֶה וְהֶעֱלִים עֵינוֹ מִלַּעֲנֹשׁ הַמְּחֻיָּב כְּפִי רִשְׁעָתוֹ עָבַר עַל לָאו זֶה, אֲבָל אֵין בּוֹ מַלְקוּת, לְפִי שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה, וְעָנְשׁוֹ גָּדוֹל מְאֹד, מִן הַטַּעַם שֶׁזָּכַרְנוּ שֶׁיֵּשׁ בַּדָּבָר חֻרְבַּן בְּיִשּׁוּב הָעוֹלָם, וְאַף בְּחוּצָה לָאָרֶץ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּנוּ כֹּחַ לָדִין דִּינֵי נְפָשׁוֹת חַיָּבִין כָּל בֵּית דִּין לַעֲנֹשׁ הַמְּחֻיָּבִין כְּפִי רִשְׁעָתָן כַּאֲשֶׁר תַּשִּׂיג יָדָם, הֵן בְּמָמוֹן אוֹ בַּגּוּף, אִם יוּכְלוּ לָהֶם כְּפִי שֶׁיִּרְאוּ שֶׁהַשָּׁעָה צְרִיכָה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְקִיּוּם הָעָם, אִם אֵין הַשֵּׁבֶט נָטוּי תָּמִיד עַל גֵּו כְּסִילִים.
