Precepto 526
No temer en la guerra
No dejarse llevar por el pánico ni temer en la guerra. Se nos prohíbe sentir terror o miedo de los enemigos en el momento del combate, y huir ante ellos. Al contrario: nuestra obligación es sobreponernos a ellos, fortalecernos y mantenernos firmes frente a ellos. Sobre esto se dijo: «No te aterres ante ellos» (Devarim 7:21). Y la prohibición se repite en otro lugar, cuando dice: «No les temáis» (Devarim 3:22).
שֶׁלֹּא לַעֲרֹץ וּלְפַחֵד בַּמִּלְחָמָה – שֶׁנִּמְנַעְנוּ שֶׁלֹּא לַעֲרֹץ וּלְפַחֵד מִן הָאוֹיְבִים בְּעֵת הַמִּלְחָמָה, וְשֶׁלֹּא נִבְרַח מִפְּנֵיהֶם, אֲבָל הַחוֹבָה עָלֵינוּ, לְהִתְגַּבֵּר כְּנֶגְדָּם וּלְהִתְחַזֵּק וְלַעֲמֹד בִּפְנֵיהֶם, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים ז כא) לֹא תַעֲרֹץ מִפְּנֵיהֶם, וְנִכְפְּלָה הַמְּנִיעָה בְּמָקוֹם אַחֵר, בְּאָמְרוֹ (שם ג, כב) "לֹא תִּירָאוּם".
Entre las raíces del precepto está que cada uno de Israel ha de poner su confianza en HaShem, bendito sea, y no temer por su cuerpo allí donde puede dar honra a HaShem, bendito sea, y a su pueblo.
מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, לָשׂוּם בַּשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִבְטַחוֹ, וְלֹא יִירָא עַל גּוּפוֹ בְּמָקוֹם שֶׁיּוּכַל לָתֵת כָּבוֹד לַשֵּׁם בָּרוּךְ הוּא וּלְעַמּוֹ.
En cuanto a las leyes del precepto, está lo que advirtieron nuestros sabios, de bendita memoria (Rambam, Melajim 7:15): que en el momento de la guerra el hombre no piense ni en su mujer, ni en sus hijos, ni en su dinero, sino que aparte su corazón de todo lo demás y lo vuelque en el combate. Y que piense, además, que la sangre de todo Israel pende de él —y que es como si hubiera derramado la sangre de todos ellos si se acobarda y vuelve atrás su diestra—, según aquello que está escrito: «Y no derrita el corazón de sus hermanos como su propio corazón» (Devarim 20:8). Y se explica en las palabras de la tradición profética (Yirmiyahu 48:10): «Maldito el que hace la obra de Adonái con engaño, y maldito el que retiene su espada de la sangre». Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Rambam, allí), que todo el que combate con todo su corazón y con la intención de santificar el Nombre, tiene la garantía de que no sufrirá daño alguno, y merecerá para sí y para sus hijos una casa firme en Israel, y merecerá la vida del Mundo Venidero, según aquello que está escrito: «Porque ciertamente HaShem hará a mi señor una casa estable, pues las guerras de Adonái libra mi señor...» (Shmuel I 25:28). Y los demás pormenores del precepto están en el capítulo octavo de Sotá [Hiljot Melajim, cap. 6].
דִּינֵי הַמִּצְוָה. כְּגוֹן, מָה שֶׁהִזְהִירוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (רמב"ם מלכים ז, טו) שֶׁלֹּא יַחְשֹׁב אָדָם בְּעֵת הַמִּלְחָמָה, לֹא בְּאִשְׁתּוֹ, וְלֹא בְּבָנָיו, וְלֹא בְּמָמוֹנוֹ, אֶלָּא יְפַנֶּה לִבּוֹ מִכָּל דָּבָר לַמִּלְחָמָה. וְעוֹד יַחְשֹׁב, שֶׁכָּל דְּמֵי יִשְׂרָאֵל תְּלוּיִין עָלָיו, וַהֲרֵי הוּא כְּאִלּוּ שָׁפַךְ דְּמֵי כֻּלָּם אִם יִפְחַד וְיָשׁוּב אָחוֹר יְמִינוֹ, וּכְעִנְיָן שֶׁכָּתוּב (שם כ ח) וְלֹא יִמַּס אֶת לְבַב אֶחָיו כִּלְבָבוֹ, וּמְפֹרָשׁ בְּדִבְרֵי קַבָּלָה (ירמיהו מח י), אָרוּר עֹשֶׂה מְלֶאכֶת יְיָ רְמִיָּה, וְאָרוּר מֹנֵעַ חַרְבּוֹ מִדָּם. וְאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (רמב"ם שם) שֶׁכָּל הַנִּלְחָם בְּכָל לְבָבוֹ וְכַוָּנָתוֹ לְקַדֵּשׁ הַשֵּׁם מֻבְטָח הוּא שֶׁלֹּא יִמְצָא נֶזֶק וְיִזְכֶּה לוֹ וּלְבָנָיו לִהְיוֹת לָהֶם בַּיִת נָכוֹן בְּיִשְׂרָאֵל וְיִזְכֶּה לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא, וּכְעִנְיָן שֶׁכָּתוּב (שמואל א כה, כח) כִּי עָשֹׂה יַעֲשֶׂה יְיָ לַאדֹנִי בַּיִת נֶאֱמָן כִּי מִלְחֲמוֹת יְיָ אֲדֹנִי נִלְחָם וְגוֹ'. וְיֶתֶר פְּרָטֵי הַמִּצְוָה, בְּפֶרֶק שְׁמִינִי מִסּוֹטָה [הלכות מלכים פ"ו].
Este precepto rige en los varones, pues a ellos toca combatir en el tiempo en que Israel está sobre su tierra. Y quien lo transgrede y empieza a cavilar, a inquietarse y a llenarse de pánico en la guerra, transgrede esta prohibición (véase Rambán en el Séfer haMitzvot, prohibiciones, n.º 58, en su objeción a las palabras del Rambam), y su castigo es muy grande, como hemos escrito.
וְנוֹהֶגֶת מִצְוָה זוֹ בִּזְכָרִים, כִּי לָהֶם לְהִלָּחֵם בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עַל אַדְמָתָן. וְהָעוֹבֵר עַל זֶה וְהִתְחִיל לְחַשֵּׁב וּלְהַרְהֵר וּלְהַבְהִיל עַצְמוֹ בַּמִּלְחָמָה עָבַר עַל לָאו זֶה (עי' רמב"ן בסהמ"צ לאוין נח בהשגתו על דברי הרמב"ם) וְעָנְשׁוֹ גָּדוֹל מְאֹד, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְנוּ.
