Precepto 527

Mitzvá de ungir a un kohén para la guerra — se nos ordenó ungir con el aceite de la unción a un kohén y designarlo para que hable al pueblo en el momento de la guerra. A este kohén se le llama «ungido de guerra». De esta mitzvá forma parte que el kohén ungido diga al pueblo, en el momento de la guerra, los tres pasajes mencionados en la Torá (Devarim 20:5-7): «¿Quién es el hombre...?», «¿Y quién es el hombre...?», «¿Y quién es el hombre...?». Y añadirá además, de su parte, otras palabras que despierten a los hombres a la guerra y los muevan a arriesgar su vida para auxiliar la ley de Dios y guardarla, y para vengarse de los necios que arruinan el orden de los estados. Y así dijeron, de bendita memoria, en el tratado de Sotá (43a): «Y hablarán los oficiales» — el kohén habla y el oficial proclama.

La raíz de esta mitzvá es conocida. En el momento de la guerra, los combatientes necesitan aliento; y como al hombre se le escucha más cuando es honrado, ordenó la Torá que el encargado de alentar con buenas palabras fuera de entre los kohanim, que son lo selecto del pueblo. Y el asunto de hacer regresar de la guerra a quien plantó una viña y no comió de ella, o desposó una mujer y no la tomó, o construyó una casa y no la habitó —y también al que teme por las transgresiones que tiene en su mano— también esto es algo apropiado y correcto. Porque todos estos hombres son demasiado débiles para entrar en la guerra, ya que su pensamiento queda muy prendido de las cosas mencionadas en el versículo, y desanimarían el corazón de sus compañeros, como está escrito explícitamente: «y no derrita el corazón de sus hermanos» (Devarim 20:8). Y asimismo, al que teme por las transgresiones que tiene en su mano conviene hacerlo regresar, no sea que otros perezcan por su culpa. Y todos los caminos de la Torá son rectitud y fe.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (allí, 44b): que solo se hace regresar de las filas de la guerra a estos mencionados en el versículo en una guerra optativa; pero en una guerra de mitzvá todos salen, incluso el novio de su aposento y la novia de su palio. Y lo que dijeron (Hiljot Melajim 7:4): que después de que regresaron, en la guerra optativa, todos los que han de regresar, los que quedan reparan las filas, y designan jefes de ejército al frente del pueblo, y colocan detrás de cada fila oficiales fuertes con hachas de hierro en las manos; y todo el que busca volverse de la guerra, está en su poder cortarle las piernas, porque el comienzo de la caída es la huida. Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado de Sotá [Hiljot Melajim umiljamotehem, cap. 6 y 7].

Y esta mitzvá rige en los varones, en el tiempo en que la tierra de Israel está poblada, y es de las mitzvot impuestas sobre toda la comunidad. Y si el pueblo transgrede en esto, no designando entre ellos un kohén ungido para el asunto que mencionamos, y este no habla al pueblo las palabras mencionadas en el versículo, anularon este precepto positivo.