Precepto 543
Que la mujer no vista atavío de hombre
Que la mujer no vista atavío de hombre — que las mujeres no vistan las prendas de los hombres ni se armen con sus armas. Sobre esto se dijo: «No habrá utensilio de hombre sobre una mujer» (Devarim 22:5). Y Onkelos tradujo: «No habrá aderezo de armas de varón sobre una mujer» (véase Nazir 59a). Y parece que el versículo precisó las armas porque son los utensilios reservados por completo a los hombres, ya que no es costumbre de mujer alguna en el mundo salir con armas. Pero la misma ley se aplica a que les está prohibido por la Torá salir con las prendas que los hombres de aquel lugar acostumbran usar — como que se ponga en la cabeza un turbante u otros utensilios reservados al hombre (véase allí en el Targum de Yonatán ben Uziel).
שֶׁלֹּא תִּלְבַּשׁ אִשָּׁה עֲדִי אִישׁ – שֶׁלֹּא יִלְבְּשׁוּ הַנָּשִׁים מַלְבּוּשֵׁי הָאֲנָשִׁים וְלֹא יִזְדַּיְּנוּ בְּזִיּוּנָם, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים כב ה) לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה. וְתִרְגֵּם אוּנְקְלוֹס לֹא יְהֵא תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתְּתָא (עי' נזיר נט א). וּמִן הַדּוֹמֶה כִּי מִפְּנֵי כֵן פֵּרֵשׁ הַכָּתוּב בִּכְלֵי זַיִן, לְפִי שֶׁהֵם הַכֵּלִים הַמְּיֻחָדִים לְגַמְרֵי לָאֲנָשִׁים, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ אִשָּׁה בָּעוֹלָם לָצֵאת בִּכְלֵי זַיִן, אֲבָל הוּא הַדִּין שֶׁאָסוּר לָהֶם מִדְּאוֹרַיְתָא לָצֵאת בְּמַלְבּוּשִׁים שֶׁדֶּרֶךְ הָאֲנָשִׁים בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם, כְּגוֹן שֶׁתָּשִׂים בְּרֹאשָׁהּ מִצְנֶפֶת אוֹ שְׁאָר כֵּלִים הַמְּיֻחָדִים לָאִישׁ (עי"ש בתרגום יונתן בן עוזיאל).
De las raíces del precepto: alejar de nuestra nación santa todo asunto de impudicia, y cualquier materia y cualquier flanco por el que el tropiezo en ese asunto pueda hallarse. Es como lo que dijeron, de bendita memoria, a modo de ejemplo (Sanhedrín 106a): que nuestro Dios aborrece la lascivia —es decir, que por amor a nosotros nos alejó de la lascivia, que es algo en extremo repugnante, que cautiva el corazón del hombre y lo desvía del buen camino y del pensamiento deseable hacia el mal camino y el pensamiento necio—. Y no hay duda de que, si las prendas de los hombres y de las mujeres fueran iguales, unos se mezclarían siempre con otros, y la tierra se llenaría de lascivia. Y dijeron además, sobre la razón de este precepto, que es para alejar todo asunto de idolatría, pues así era la costumbre de los idólatras. Estas dos razones las hallé en los libros del Rambam, de bendita memoria (en el Séfer HaMitzvot, prohibición 40, y en Moré Nevujim 3:37), después de haberlas escrito yo.
מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. לְהַרְחִיק מֵאֻמָּתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה דְּבַר עֶרְוָה וְכָל עִנְיָן וְכָל צַד שֶׁיִּהְיֶה הַכִּשָּׁלוֹן בְּאוֹתוֹ דָּבָר מָצוּי מִתּוֹכוֹ, וּכְעִנְיָן שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל (סנהדרין קו א) שֶׁאֱלֹהֵינוּ שׂוֹנֵא זִמָּה, כְּלוֹמַר, שֶׁלְּאַהֲבָתֵנוּ הִרְחִיקָנוּ מִן הַזִּמָּה, שֶׁהוּא דָּבָר מְכֹעָר בְּיוֹתֵר, וְיִקַּח לֵב הָאָדָם, וּמַדִּיחוֹ מִדֶּרֶךְ טוֹבָה וּמַחְשָׁבָה רְצוּיָה לְדֶרֶךְ רָעָה וּמַחֲשָׁבָה שֶׁל שְׁטוּת, וְאֵין סָפֵק כִּי אִם יִהְיוּ מַלְבּוּשֵׁי הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים שָׁוִים יִתְעָרְבוּ אֵלּוּ עִם אֵלּוּ תָּמִיד, וּמָלְאָה הָאָרֶץ זִמָּה. וְעוֹד אָמְרוּ בְּטַעַם מִצְוָה זוֹ, שֶׁהִיא לְהַרְחִיק כָּל עִנְיַן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁדַּרְכָּן שֶׁל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיָה בְּכָךְ. וְאֵלּוּ שְׁנֵי הַטְּעָמִים מְצָאתִים בְּסִפְרֵי הָרַמְבַּ"ם זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה (בסהמ"צ לאוין מ, מורה נבוכים ג, לז) אַחַר כָּתְבִי אוֹתָם.
Las leyes del precepto: son breves, y quedan incluidas en el sentido llano del versículo (allí, 182).
דִּינֵי הַמִּצְוָה. קְצָרִים, בִּפְשַׁט הַכָּתוּב הֵם נִכְלָלִים [שם קפב].
Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo respecto de las mujeres. Y la mujer que la transgrede y viste las prendas reservadas a los hombres en el lugar donde ella se halla, es pasible de azotes.
וְנוֹהֵג אִסּוּר זֶה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן בִּנְקֵבוֹת. וְאִשָּׁה הָעוֹבֶרֶת עַל זֶה וְלָבְשָׁה הַמַּלְבּוּשִׁים הַמְּיֻחָדִים בַּאֲנָשִׁים לְבַד בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁהִיא בּוֹ, חַיֶּבֶת מַלְקוּת.