Precepto 558

Precepto sobre el violador, de tomar por esposa a la que forzó — se le ordena al que fuerza a una joven virgen que la tome por mujer y que entregue a su padre cincuenta piezas de plata, como está dicho «Y el hombre que yació con ella dará al padre de la joven cincuenta piezas de plata» (Devarim 22:29).

Entre las raíces del precepto. Corregir a los viles de esta mala acción, y que las hijas de Israel no queden como cosa sin dueño. Pues si el agresor pensara que puede saciar su deseo en ella e irse sin más, le resultaría fácil hacerlo muchas veces. Pero si sabe que ella quedará atada a él, puesta a su cargo todos sus días, con la obligación de alimento, vestido y atención conyugal —y que aun si le repugna jamás tendrá permiso de divorciarla, y que se obligará a dar a su padre cincuenta piezas de plata— de inmediato, en verdad, dominará su instinto y se abstendrá de la vileza ante esta multa. Y hay también en esto cierto consuelo para la pobre avergonzada que ha de quedar con él para siempre, no sea que otro hombre la afrente por la desgracia que le ocurrió; «los preceptos de Adonái son rectos, alegran el corazón» (Tehilim 19:9).

Entre las leyes del precepto. Escribió el Rambam, de bendita memoria (Naará Betulá 1:3-5), que toda la que es poseída en el campo se presume forzada, y toda la que es poseída en la ciudad se presume seducida, hasta que testigos atestigüen que fue forzada. Y dijeron los Sabios (Ketuvot 39b) que a la forzada que no quiso —ella o su padre— casarse con él, no la obligan; pero si fue él quien no quiso, a él lo obligan, aunque ella sea coja, ciega o leprosa, y no la despide jamás. Y esta no tiene ketubá, pues ¿cuál es la razón por la que los Sabios instituyeron la ketubá? Para que la mujer no resultara liviana a los ojos de su marido al divorciarla; y a esta él no puede divorciarla. Si la forzada le estaba prohibida —aunque fuera por un precepto positivo, e incluso por una prohibición de segundo grado— no la toma. Y así también, si se halla en ella algo de lascivia después de haberla desposado, la divorcia, como está dicho «y para él será por mujer»: una mujer apta para él.

Y escribió el Rambam, de bendita memoria (allí, ley 8), que el que fuerza o el que seduce no es responsable de la multa hasta que la posea de la manera natural y ante testigos, y no precisa advertencia previa. Pero en Ketuvot, capítulo cuarto (46b), parece lo contrario: que en toda la Torá no hay distinción entre la manera natural y la no natural en cuanto a azotes y castigos, salvo en el caso del que difama a su esposa, solamente. Y no hay en ella obligación de multa hasta que tenga tres años completos; y desde los tres años completos hasta que madure, sí tiene multa. Se la llama bogueret —madura— (Rambam, Ishut 2:2) seis meses después de haberse visto en ella el signo inferior, que son dos pelos; y en esos seis meses se la llama naará. Y esto es lo que dijeron, de bendita memoria (allí 39a): entre la naarut y la bagrut no hay más que seis meses, solamente. Y después de que ha madurado (Rambam, Naará Betulá 1:8) ya no tiene multa, como está dicho «joven virgen», y vino sobre ello la interpretación (allí 38a): virgen y no desflorada, joven y no madura. Y también la que rehúsa el matrimonio y la ailonit. Y el asunto de los signos de la ailonit es conocido. Y toda aquella en quien no se vio el signo inferior y tiene treinta y cinco años y un día, aunque no tenga los signos de la ailonit, se presume ailonit. Y tanto si tiene padre como si no lo tiene, hay multa. Diez mujeres enumeraron los Sabios que no tienen multa (Rambam, Naará Betulá 3:9-10), y son estas: la bogueret, la que rehúsa el matrimonio, la divorciada, la ailonit, la demente, la sorda, la conversa, la cautiva, la liberta, y aquella sobre la que sale mala fama; y las demás jóvenes sí tienen multa. Y toda la que tiene multa tiene también indemnización por la vergüenza y por la desvalorización si fue seducida; pero si fue forzada, aunque no tenga multa, sí tiene indemnización por la vergüenza, pues no es menos que quien lesiona a su prójimo, que es responsable por cinco cosas. Y el Rambam, de bendita memoria (allí 2:10), escribió que incluso en la forzada, toda la que no tiene multa no tiene indemnización por la vergüenza; y me asombro de él. Y el importe de estas sumas es del padre, pues la Torá otorgó al padre el provecho de la juventud de la hija; y si no tiene padre, es para ella misma. Y los demás detalles del precepto están en Ketuvot, capítulos tercero y cuarto.

Y rige este precepto —en cuanto a imponer el pago de la multa— en los varones y en tiempos del Templo, cuando tenemos poder en nuestras manos para juzgar casos de multas. Y en cuanto a que el agresor la despose, también en este tiempo es un precepto para él, pues el matrimonio es un precepto y no una multa.