Precepto 562

Que no entre el amoní ni el moabí en la congregación de HaShem: que no nos casemos jamás con los varones de los hijos de Amón y de Moav, incluso después de que se conviertan, como está dicho (Devarim 23:6): «No entrará el amoní ni el moabí en la congregación de Adonái jamás».

De las raíces de la mitzvá. Lo que está explicado en la parashá: «por cuanto no os salieron al encuentro con pan y agua, y porque alquiló contra ti...», etcétera. Y con esto el versículo nos da a conocer la grandeza del mérito de la gemilut jasadim y el alejamiento de la midá de la vileza y la tacañería. Por eso nos ordenó fijar odio contra ellos —que se corrompieron e hicieron algo abominable, mostrando el colmo de su maldad y su bajeza— al no salir al encuentro ni siquiera con pan y agua de una multitud grande, cansada del camino, que pasaba por su frontera; y porque Moav alquiló contra ellos a Bilam para maldecirlos. Y esto aun cuando a los egipcios, que nos esclavizaron y nos afligieron largo tiempo, no nos alejamos de ellos sino hasta la tercera generación. Con esto sabemos que más le vale al hombre cometer varios pecados que una sola gran vileza, pues al consentir en hacer la vileza repugnante —sin importarle revelar su carácter y su vergüenza ante muchos pueblos— muestra en ello la maldad de su temperamento y el colmo de su bajeza, y que ya no hay en él remedio para enmendarse y mejorar sus actos, sino que su perversión se ha afianzado hasta no poder corregirse. Y un hombre así no es digno de mezclarse con el pueblo santo y bendito.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Yevamot 76b): que solo los varones de los hijos de Amón y de Moav, ellos y sus hijos para siempre, son los que tienen prohibido entrar en la congregación; pero las mujeres quedan permitidas en cuanto se conviertan. Y explicaron la razón de esto: porque es propio del hombre salir al encuentro, pero no de las mujeres —es decir, que ellas no tuvieron parte en la vileza de no salir Israel a su encuentro con pan y agua, pues no es costumbre de la mujer salir—, y Dios no torcerá el juicio castigando a la mujer por la vileza del hombre; lejos esté de Dios la maldad. Y el resto de sus detalles están explicados en el capítulo octavo de Yevamot y al final de Kidushín [Even haEzer, símbolo 4].

Y esta prohibición regía antes de que subiera Sanjeriv, rey de Ashur, contra Yerushaláyim y exiliara a Israel —y también confundió a todas las naciones y las mezcló unas con otras, pues él reinó sobre todo el mundo—. Pero después de que Sanjeriv confundió el mundo y los hijos de Amón y de Moav se mezclaron con el resto de las naciones del mundo, quedaron todos permitidos en cuanto se convirtieran, pues hay presunción firme de que todo el que se aparta y viene a convertirse se aparta del resto de las naciones, que son mayoría frente a los hijos de Amón y de Moav, y frente a los egipcios y edomitas, que también fueron prohibidos, como escribiremos sobre ellos a continuación (mitzvá 563, 4) con la ayuda de HaShem. Por eso, a todo el que se convierta en este tiempo no debemos investigarlo en absoluto sobre de qué pueblo es, sino que queda permitido de inmediato, sea del pueblo que sea.