Precepto 566

Que no entre un impuro en Har HaBayit: que todo impuro se abstenga (véase Séfer HaMitzvot del Rambam, prohibición 78) de entrar en el majané leviá —el campamento de los levitas—, cuyo equivalente para las generaciones es Har HaBayit. Sobre esto se dijo (Devarim 23:11): «Si hubiere en ti un hombre que no esté puro por causa de una polución nocturna, no entrará en el interior del campamento.»

Y así dijeron, de bendita memoria, en Pesajim (68a): «Y saldrá fuera del campamento» —este es el majané Shejiná, el campamento de la Shejiná—; «no entrará en el interior del campamento» —este es el majané leviá. Ravina lo objetó: ¿y por qué no decir que ambos —este y aquel— se refieren al majané Shejiná, de modo que sobre él se transgrede tanto un precepto positivo (asé) como uno negativo (lo taasé)? Si así fuera, que el versículo hubiera escrito «no entrará en el interior» —es decir, que si hablara de un solo campamento, debió decir «no entrará en su interior», pues ya había mencionado «campamento» al comienzo del versículo. ¿Para qué necesito, entonces, «el campamento»? Para darle otro campamento —esto es, al mencionar «campamento» una vez más, el versículo aludió a otro campamento, que es el majané leviá, en el que no ha de entrar ningún impuro.

Sobre las raíces de alejar la tumá del lugar sagrado he escrito varias veces en mi libro (precepto 362).

Las leyes del precepto están explicadas en el primer capítulo del tratado de Kelim [Hiljot Biat Hamikdash, cap. 3].

Y rige este precepto de que no entre un impuro —sea varón, sea mujer— en Har HaBayit, incluso en el tiempo presente, conforme a lo que dijo el versículo (Vaikrá 26:31): «Y asolaré vuestros santuarios.» Y expusieron sobre él, de bendita memoria (Meguilá 28a): su santidad permanece sobre ellos aun cuando estén asolados; y como escribí más arriba (preceptos 184 y 363).