Séfer haJinuj·Precepto 57528 / 615
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Precepto 57

Los daños del fuego

El precepto del tribunal de juzgar los daños del fuego —juzgar y obligar a pagar a quien dañó a su prójimo con fuego, como quien prendió su gavilla o le quemó alguna cosa, según está dicho (Shemot 22:5): «Cuando salga fuego...». Su explicación (Bava Kama 22b): «saldrá» da a entender incluso si salió por sí mismo. Viene a advertir que aun quien enciende dentro de lo suyo, y el fuego salió solo y dañó, es responsable —porque no cuidó su brasa—. Pues la persona está obligada a cuidar su fuego para que no salga y dañe, ya que es propio del fuego avanzar por sí mismo, aunque no sea un ser vivo.

מִצְוַת בֵּית דִּין לָדוּן בְּנִזְקֵי הָאֵשׁ – לָדוּן וּלְחַיֵּב לְשַׁלֵּם מִי שֶׁהִזִּיק חֲבֵרוֹ בָּאֵשׁ, כְּגוֹן שֶׁהִדְלִיק אֶת גְּדִישׁוֹ אוֹ שָׂרַף לוֹ שׁוּם דָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב ה) כִּי תֵצֵא אֵשׁ וְגוֹ'. פֵּרוּשׁ (ב"ק כב, ב) תֵצֵא מַשְׁמַע אֲפִלּוּ יָצְאָה מֵעַצְמָהּ, וּבָא לְהַזְהִיר שֶׁאֲפִלּוּ הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְיָצְאָה מֵעַצְמָהּ וְהִזִּיקָה שֶׁחַיָּב, לְפִי שֶׁלֹּא שָׁמַר גַּחַלְתּוֹ, שֶׁהָאָדָם חַיָּב לְשַׁמֵּר אִשּׁוֹ שֶׁלֹּא תֵּצֵא וְתַזִּיק, שֶׁדֶּרֶךְ הָאֵשׁ לָלֶכֶת מֵעַצְמָהּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ בַּעַל חַיִּים.

Su raíz es conocida, como ya dijimos.

שָׁרְשָׁהּ יָדוּעַ כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ.

Sus leyes: por ejemplo, la medida de alejamiento que se guarda entre la hoguera y el lindero, que depende de la altura del incendio (Bava Kama 61b); y la ley (Bava Kama 59b) de quien envía el fuego en mano de un sordomudo, un demente o un menor, o bien de una persona cuerda; y la ley de varios —uno trajo el fuego, otro trajo la leña, otro lo avivó, y lo avivó el viento—; y la ley de los utensilios ocultos en la gavilla o escondidos en una fortaleza; y la ley (Bava Kama 62b) de un camello que pasa cargado de lino y se prendió con el candil de un tendero —cuál es su ley—, o con un candil de Janucá. El resto de sus detalles están explicados en los capítulos segundo y sexto de Kama (Hiljot Nizké Mamón, cap. 14).

דִּינֶיהָ כְּגוֹן שִׁעוּר הַהַרְחָקָה שֶׁמַּרְחִיקִין בְּעֵרָה מִן הַמֶּצֶר, שֶׁהוּא לְפִי גָּבְהָהּ שֶׁל דְּלֵקָה, (שם סא, ב) וְדִין (שם נט, ב) הַשּׁוֹלְחָהּ בְּיַד חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אוֹ פִּקֵּחַ, וְדִין הָרַבִּים, שֶׁאֶחָד הֵבִיא הָאוּר וְאֶחָד הֵבִיא עֵצִים וְאֶחָד לִבָּה, וְלִבָּה וְלִבַּתּוּ הָרוּחַ, וְדִין כֵּלִים טְמוּנִים בַּגָּדִישׁ אוֹ טְמוּנִים בְּבִירָה, וְדִין (שם סב, ב) גָּמָל עוֹבֵר טָעוּן פִּשְׁתָּן וְדָלְקָה בְּנֵר חֶנְוָנִי מַה דִּינוֹ, אוֹ בְּנֵר חֲנֻכָּה. וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ מְבֹאָרִים בְּפֶרֶק שֵׁנִי וְשִׁשִּׁי מִן קַמָּא (ה' נזקי ממון פ' י"ד).

Y rige en los varones, pues a ellos corresponde impartir justicia. Y el tribunal que la transgrede y no juzga al que daña con el pago, tal como está escrito, anuló un precepto positivo.

וְנוֹהֶגֶת בִּזְכָרִים, כִּי לָהֶם לַעֲשׂוֹת דִּין. וּבֵית דִּין הָעוֹבֵר עָלֶיהָ וְלֹא דָּן אֶת הַמַּזִּיק בְּתַשְׁלוּמִין כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, בִּטֵּל עֲשֵׂה.